Catholic Diocese of Biloxi

Facebook YouTube X (Twitter) X (Twitter) Instagram

- Missio Nostra

Missio Nostra – Sứ mệnh của chúng ta

NỘI DUNG

BỨC TÂM THƯ TỪ ĐỨC GIÁM MỤC KIHNEMAN
MỆNH LỆNH TRUYỀN GIÁO CỦA CHÚA GIÊSU
LỜI MỜI GỌI CỦA CHÚA GIÊSU ĐỂ TIN VÀ LÀM CHỨNG
NHỮNG BIẾN CHUYỂN TRONG GIÁO XỨ, TRƯỜNG HỌC, GIA ĐÌNH, VÀ MỤC VỤ
GẶP GỠ MỌI NGƯỜI ‘NƠI CHÍNH HỌ’
PHỤNG VỤ VÀ THỜ PHƯỢNG CHÚA NHẬT CỦA CHÚNG TA ĐỂ TRUYỀN GIÁO
PHONG TRÀO ANANIAS - ĐỒNG HÀNH TRONG ĐỨC TIN
NHỮNG NGƯỜI GIAO LƯU VÀ NIỀM TIN
TRUYỀN GIÁO LÀ MỘT QUÁ TRÌNH
TÂN TRUYỀN GIÁO VÀ CÁC GIA ĐÌNH - HỘI THÁNH TẠI GIA
MỘT SỰ THAY ĐỔI TRONG SỰ CHUẨN BỊ CHO CÁC BÍ TÍCH
TƯƠNG QUAN GIỮA CÁC GIA ĐÌNH, TRƯỜNG HỌC, VÀ GIÁO XỨ ĐỂ TRUYỀN GIÁO
MỤC VỤ TRUYỀN GIÁO
CUỘC SỐNG GIA ĐÌNH LÀ TRUYỀN GIÁO
HÌNH THÀNH ĐỨC TIN LÀ TRUYỀN GIÁO
GIÁO DỤC CÔNG GIÁO LÀ TRUYỀN GIÁO
CÁC SINH HOẠT GIỚI TRẺ LÀ TRUYỀN GIÁO
THĂNG TIẾN QUẢN LÝ
TRUYỀN THÔNG LÀ TRUYỀN GIÁO
TÓM LƯỢC
NHỮNG TÀI LIỆU THAM KHẢO THÊM

1. BỨC TÂM THƯ TỪ ĐỨC GIÁM MỤC KIHNEMAN

Ngày 13 tháng 5 năm 2021
Đại Lễ Thăng Thiên của Chúa
Anh chị em thân mến trong Đức Kitô:

Chúa Giêsu thành lập Giáo Hội Công Giáo để truyền giáo, và Ngài truyền lệnh cho chúng ta làm cho muôn dân trở thành môn đệ của Ngài, làm phép rửa cho họ, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Ngài truyền cho chúng ta, và tin tưởng rằng Ngài luôn ở cùng chúng ta. Sống theo Sứ Mệnh Truyền Giáo này của Chúa Giêsu vừa mang tính cách cá nhân vừa mang tính cộng đồng. Mỗi người chúng ta được mời gọi một cách cá nhân không chỉ để làm chứng cho đức tin của bản thân mà còn để đồng hành với những người khác trong đức tin. Mỗi giáo xứ, mỗi gia đình, mỗi trường học, và mỗi mục vụ của chúng ta đều có cùng một sứ mệnh, và nó cần được bồi dưỡng mỗi khi cộng đồng quy tụ lại với nhau.

Chúng ta, là một Giáo Hội, có một đức tin, truyền thống và những nghi lễ đầy cảm hứng sâu sắc đã kéo dài qua nhiều thế kỷ. Một trong những thách thức cho chúng ta, những người Công giáo thời hiện đại, là làm thế nào để bày tỏ cho thế giới biết niềm tin và tình yêu của chúng ta đối với Chúa Giêsu Kitô và sự hiện diện của Ngài với chúng ta. Nền văn hóa thế tục không những không khuyến khích mà còn thường thù địch với những gì thuộc về đức tin. Truyền thống “làm chứng không lời” của chúng ta không còn hiệu quả trong thế giới ngày nay. Văn hóa hiện tại trong các giáo xứ, các gia đình, các trường học, và các mục vụ của chúng ta cần phải thay đổi để có hiệu quả trong việc tuân theo Sứ Mệnh Truyền Giáo của Chúa Giêsu.

Nhiều người không biết cách chia sẻ đức tin của chúng ta với người khác. Mỗi người chúng ta phải bắt đầu bằng cách phát triển mối quan hệ mật thiết với Chúa Giêsu Kitô. Tất cả mọi người, bắt đầu với những vị lãnh đạo của các cộng đoàn, cần được đào tạo để trở thành những người tạo ra các môn đệ, những người biết sống mệnh lệnh rõ ràng này của Chúa Giêsu để nuôi dưỡng cách làm môn đệ, sự đồng hành, và huấn luyện những người tạo ra các môn đệ khác.

Tôi tin rằng các giáo xứ, các gia đình, các trường học và các mục vụ của chúng ta có thể thực hiện việc chuyển đổi này từ việc duy trì sang việc đáp lại Sứ Mệnh Truyền Giáo này của Chúa Giêsu. Nó có nghĩa là tất cả chúng ta, cá nhân cũng như là toàn bộ Giáo Hội, cam kết thực hiện sứ mệnh này. Thông điệp mục vụ sau đây cung cấp một nền tảng cho cách chúng ta sẽ cùng nhau thực hiện sự thay đổi này. Thánh GH Phaolô Đệ Lục, Thánh GH Gioan Phaolô II, ĐGH danh dự Bênêđíctô 16, và ĐGH Phanxicô, các đấng đều kêu gọi chúng ta đi theo Sứ Mệnh Truyền Giáo của Chúa Giêsu. Đã đến lúc chúng ta phải lắng nghe lời gọi đó và “làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế.”. (Mátthêu 28: 19b-20a)

Chân thành trong Đức Kitô,

Giám Mục Louis F. Kihneman, III
Giám Mục Giáo Phận Biloxi

2. SỨ MỆNH TRUYỀN GIÁO CỦA CHÚA GIÊSU
Trong Giáo phận Biloxi, chúng ta hãy tập trung vào việc tuân theo Sứ Mệnh Truyền Giáo của Chúa Giêsu Kitô trong Phúc Âm Mátthêu:
Mười một môn đệ đi tới miền Galilê, đến ngọn núi Đức Giê-su đã truyền cho các ông đến. Khi thấy Người, các ông bái lạy, nhưng có mấy ông lại hoài nghi. Đức Giêsu đến gần, nói với các ông: "Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế." (Mátthêu 28: 16-20)

“Sứ Mệnh” là một trách nhiệm đã được bàn giao và ủy thác cho chúng ta. Lý do chúng ta tồn tại như một Giáo Hội là để truyền giáo. Việc chấp nhận một lần nữa Sứ Mệnh Truyền Giáo của Chúa Giêsu phải là việc ưu tiên hàng đầu cho mỗi người chúng ta trong Giáo Phận Biloxi. Để truyền giáo, chúng ta chào đón mọi người vào mối quan hệ với Chúa, và mối quan hệ này sẽ biến đổi họ hoàn toàn từ trong ra ngoài. Một môn đệ là một người đã gặp gỡ Chúa Giêsu Kitô và có ý thức và quyết định một cách cá nhân là hiến dâng toàn bộ cuộc đời mình cho Chúa. Làm môn đệ Chúa là chọn làm cho những người lân cận, những bạn bè, những người thân trong gia đình, hoặc những người xa lạ đạt đến sự sống đời đời. Có nghĩa là đưa mọi người đến với Chúa để thừa hưởng được lời hứa của ơn cứu độ. Chúng ta làm điều này vì chúng ta yêu Chúa và yêu tha nhân như Chúa Giêsu đã dạy. Nếu bạn yêu mến Chúa hết lòng, hết linh hồn, và hết trí khôn, thì bạn cũng sẽ hết lòng mong muốn chia sẻ tình yêu đó với những người xung quanh. Đây là việc làm môn đệ của Chúa và là truyền giáo. Khi được hỏi Điều Răn nào là trọng nhất, Chúa Giêsu trả lời:

Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. Đó là điều răn quan trọng nhất và điều răn thứ nhất. Còn điều răn thứ hai, cũng giống điều răn ấy, là: ngươi phải yêu người thân cận như chính mình. Tất cả Luật Môsê và các sách ngôn sứ đều tuỳ thuộc vào hai điều răn ấy.
Đức Thánh GH Phaolô VI, Đức Thánh GH Gioan Phaolô II, ĐGH danh dự Bênêđíctô 16 và ĐGH Phanxicô đều dạy và nhấn mạnh đến trách nhiệm và sứ mệnh của mỗi người Công giáo chúng ta là tuân theo Sứ Mệnh Truyền Giáo của Chúa Giêsu. Thánh Giáo Hoàng Phaolô VI tuyên bố,
Ðó là một công việc và là một sứ vụ khẩn trương hơn bao giờ hết trước những đổi thay rộng lớn và sâu xa nơi xã hội hiện đại. Việc truyền bá phúc âm hoá thực là một ân huệ và là một ơn gọi xứng hợp với Giáo Hội, với căn tính sâu xa nhất của Giáo Hội. Như thế, cả Giáo Hội đã lãnh nhận sứ vụ truyền bá phúc âm hoá, và việc làm của mỗi phần tử riêng biệt đều quan trọng đối với toàn thể Giáo Hội. (EN 14, 15).
Trong thông điệp Sứ Vụ Đấng Cứu thế, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã tuyên bố,

Nhất là đang có một ý thức mới về hoạt động truyền giáo là một vấn đề của tất cả mọi Kitô hữu, của hết mọi giáo phận và giáo xứ, của các tổ chức và đoàn thể trong Giáo Hội.Không một tín hữu nào tin tưởng vào Chúa Kitô, không một tổ chức nào của Giáo Hội được phép tránh né nhiệm vụ trên hết này: đó là nhiệm vụ phải loan truyền Chúa Kitô cho tất cả mọi dân nước.MR 2, 3)…/////

những nơi hết thảy các nhóm người lãnh nhận phép rửa đã mất đi cảm quan sống động của đức tin, thậm chí không còn coi mình là phần tử của Giáo Hội nữa, và sống một cuộc đời xa biệt hẳn với Chúa Kitô cũng như với Phúc Âm của Người. Ðiều cần phải làm trong trường hợp này đó là "việc tân truyền bá phúc âm hoá" hay "việc tái truyền bá phúc âm hoá" vậy. (33).
Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II cũng nói với một nhóm giám mục tại cuộc họp ad limina của họ,
Tân phúc âm hóa bắt đầu bằng việc công bố phúc âm một cách rõ ràng và nhấn mạnh, nghĩa là công bố cho mọi người. Đồng thời, cần đánh thức nơi các tín hữu mối quan hệ trọn vẹn với Đức Kitô, Đấng Cứu Độ duy nhất. Hiệu quả của việc truyền giáo chỉ có thể phát triển từ mối quan hệ mật thiết với Chúa Giêsu. (ALG5).
Truyền giáo là chủ đề của Tông Huấn đầu tiên của Đức Thánh Cha Phanxicô, Evangelii Gaudium. Ngài nói,
Do phép rửa tội, mọi thành viên của Dân Chúa phải trở nên những môn đệ truyền giáo (xem Mt 28:19). Tất cả những ai đã được rửa tội, dù ở vị trí nào trong Giáo Hội hay ở mức độ đào luyện nào về đức tin, cũng đều là những nhà truyền giáo, và sẽ là bất cập nếu chỉ nghĩ đến một kế hoạch truyền giáo được thực hiện bởi những nhà truyền giáo chuyên nghiệp trong khi số các tín hữu khác chỉ là những người thụ hưởng thụ động. Tân phúc âm hoá đòi hỏi sự dấn thân thực sự của từng cá nhân tín hữu. Mọi Kitô hữu được thách thức, ở đây và lúc này, tích cực tham gia vào việc truyền giáo (EG 120).
Kế hoạch của Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ (USCCB), Hãy Đi Và Làm Cho Muôn Dân Trở Thành Các Môn Đệ: Kế Hoạch và Chiến Lược Toàn Quốc Về Truyền Bá Đạo Công Giáo Ở Hoa Kỳ, (Go and Make Disciples: A National Plan and Strategy for Catholic Evangelization in the United States), tuyên bố như sau:
Truyền Giáo là toàn bộ căn tính của chúng ta! Toàn bộ đức tin là về việc được tham gia vào câu chuyện cứu độ! Truyền giáo là sứ mệnh thiết yếu của Giáo Hội (8). Chúng ta cần phải mang Phúc Âm của Chúa Giêsu, toàn vẹn Phúc Âm, cho tất cả người dân trên đất nước của chúng ta. Truyền giáo có nghĩa là đưa Tin Mừng của Chúa Giêsu vào mọi hoàn cảnh của con người và tìm cách hoán cải các cá nhân và xã hội bằng sức mạnh thiêng liêng của chính Tin Mừng. Bản chất của Tin Mừng là sự công bố ơn cứu độ trong Chúa Giêsu Kitô và sự đáp trả của một người trong đức tin, cả hai đều là công việc của Chúa Thánh Thần (8-10).
ĐỂ THẢO LUẬN:
1. Là một giáo xứ, gia đình, trường học, hoặc mục vụ, chúng ta có đang đào tạo môn đệ không?
2. Là một giáo xứ, gia đình, trường học, hoặc mục vụ, chúng ta có đang rửa tội cho muôn dân không?
3. Là một giáo xứ, gia đình, trường học, hoặc mục vụ, chúng ta có đang dạy tất cả những gì Ngài đã truyền không?
4. Bạn có tin rằng Ngài luôn ở bên chúng ta cho đến tận thế không? Bạn có đang chia sẻ thông điệp của Ngài không?
5. Những điều gì trong giáo xứ, gia đình, trường học, hoặc mục vụ của bạn đang làm hoặc có thể làm để đáp lại Sứ Mệnh Truyền Giáo của Chúa Giêsu?
6. Cá nhân bạn đang làm hoặc có thể làm gì để đáp lại Sứ Mệnh Truyền Giáo của Chúa Giêsu là truyền giáo và làm tha nhân thành những môn đệ của Ngài?

3. LỜI MỜI GỌI CỦA CHÚA GIÊSU ĐỂ TIN VÀ LÀM CHỨNG
Khi Chúa Giêsu mời gọi các môn đệ theo Ngài, thì Ngài gọi họ theo Ngài một cách đặc biệt.
Người đang đi dọc theo biển hồ Galilê, thì thấy hai anh em kia, là ông Simôn, cũng gọi là Phêrô, và người anh là ông Anrê, đang quăng chài xuống biển, vì các ông làm nghề đánh cá. Người bảo các ông: "Các anh hãy theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh thành những kẻ lưới người như lưới cá." Lập tức hai ông bỏ chài lưới mà đi theo Người. Đi một quãng nữa, Người thấy hai anh em khác con ông Dêbêđê, là ông Giacôbê và người em là ông Gioan. Hai ông này đang cùng với cha là ông Dêbêđê vá lưới ở trong thuyền. Người gọi các ông. Lập tức, các ông bỏ thuyền, bỏ cha lại mà theo Người. (Mátthêu 4: 18-22)

Qua nhiều thế kỷ, Giáo Hội đã ghi nhớ lời mời gọi của Chúa Giê-su cho chúng ta là trở thành những người lưới người như lưới cá. Chúng ta sống cách đó qua việc dạy dổ, rao giảng, và thánh hóa. Ngày nay, lời mời gọi của Chúa Giê-su để trở thành những lưới người vẫn đúng. Loại đức tin mà Chúa Giê-su mời gọi chúng ta là một đức tin sâu sắc, nhưng cũng có một sức mạnh kỳ diệu.

Người nói với các ông: "Tại anh em kém tin! Thầy bảo thật anh em: nếu anh em có lòng tin lớn bằng hạt cải thôi, thì dù anh em có bảo núi này: "rời khỏi đây, qua bên kia! " nó cũng sẽ qua, và sẽ chẳng có gì mà anh em không làm được. (Mátthêu 17:20)

Chúa Giêsu mời gọi chúng ta vào một mối quan hệ yêu thương thâm sâu, và chúng ta được mời gọi để đưa người khác đến với Người. Là những Kitô Hữu Công Giáo, chúng ta trở thành những người cầu nguyện trong mối quan hệ tích cực với Chúa. Chúng ta cũng được mời gọi trở thành những người của Lời Chúa, những người đọc Lời Chúa hàng ngày, và ghi nhớ Lời Chúa để nó được diển đạt trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta — Ngôi Lời là Chúa Giêsu Kitô.
Chúng ta được mời gọi để công bố Đức Kitô, Đấng được Thiên Chúa xức dầu, cho thế giới. Bí Tích Rửa tội mời gọi chúng ta sống làm chứng cho Tin Mừng, và chúng ta cũng phải có khả năng giải thích và biện minh cho đức tin của mình một cách rõ ràng. Thánh Phêrô nói:
Hãy luôn luôn sẵn sàng trả lời cho bất cứ ai chất vấn về niềm hy vọng của anh em. Nhưng phải trả lời cách hiền hoà và với sự kính trọng. Hãy giữ lương tâm ngay thẳng. . . (1 Phêrô 3: 15-16a).
Chúng ta, là một Giáo Hội, có những niềm tin, những truyền thống, và những nghi lễ đầy cảm hứng sâu sắc đã kéo dài qua nhiều thế kỷ. Một trong những thách thức đối với chúng ta là những người Công giáo thời hiện đại là làm thế nào để bày tỏ cho thế giới thấy đức tin và tình yêu của chúng ta đối với Chúa Giêsu Kitô và sự hiện diện của Ngài với chúng ta. Là một cá nhân Công giáo, chúng ta có xu hướng im lặng về đức tin, lo ngại rằng chúng ta có thể làm cho người khác cảm thấy khó chịu. Chúng ta phải có khả năng chia sẻ sự hiểu biết về Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã hiến mạng sống cho chúng ta, và niềm vui khi trải nghiệm sự phục sinh của Ngài với những người chúng ta gặp gỡ. Nếu không có loại nhân chứng này, những người xung quanh chúng ta và thế giới sẽ không có cơ hội để cảm nghiệm Chúa Giêsu đang sống trong chúng ta. Là Kitô Hữu Công Giáo, chúng ta cử hành và sống các Bí Tích của Giáo Hội, được coi là những thời điểm quan trọng của tin, cậy, và mến của Chúa Giêsu Kitô mà chúng ta chia sẻ. Qua các Bí Tích, chúng ta mở lòng đón nhận sự hiện diện của Thiên Chúa và tình yêu kỳ diệu của Ngài dành cho chúng ta khi tuôn đổ Chúa Thánh Thần của Ngài. Mỗi khoảnh khắc Bí Tích này giúp chúng ta ghi nhớ những lời trong Phúc âm của Thánh Gioan:Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời. (Gioan 3:16).

ĐỂ THẢO LUẬN:
1. Cho đến thời điểm này trong cuộc đời, bạn mô tả mối quan hệ của bạn với Chúa Giê-su như thế nào?
2. Một số sự kiện đã ảnh hưởng đến mối quan hệ của bạn với Chúa Giê-su theo hướng tích cực là gì?
3. Một số sự kiện nào đã ảnh hưởng tiêu cực đến mối quan hệ của bạn với Chúa Giê-su?
4. Một số điều giáo xứ, trường học, gia đình, hoặc mục vụ của bạn, đang làm hoặc có thể làm để khuyến khích hoặc cho phép các thành viên gặp gỡ Chúa Giêsu và xây dựng mối quan hệ cá nhân với Ngài?
5. Làm thế nào chúng ta có thể làm chứng về Chúa Giêsu?

4. NHỮNG BIẾN CHUYỂN TRONG GIÁO XỨ, TRƯỜNG HỌC, GIA ĐÌNH, VÀ MỤC VỤ
Nhiều sự thay đổi văn hóa trong vòng 10 hay 20 năm qua gây khó khăn cho việc truyền giáo. Quan điểm hướng nội của chúng ta về bản thân và truyền thống đức tin “làm chứng không lời” của chúng ta không đáp ứng được Sứ Mệnh Truyền Giáo của Chúa Giê-su và không có hiệu quả trong một xã hội trong đó truyền thông trở nên phổ biến đến mức chúng ta trở thành tiếng nói trong một đám đông quá ồn ào. Ngày nay, văn hóa thế tục không những không ủng hộ việc thực hành tôn giáo, mà còn thường thù địch với việc thực hành tôn giáo. Thật khó để tạo ra ảnh hưởng với thế hệ trẻ. Mặc dù nó có vẻ như cổ lổ xỉ, nhưng có một sự thật trong câu “tuổi trẻ là tương lai”.
Chúng ta gặp khó khăn khi cố gắng đưa mọi người vào chương trình hơn là có chương trình phù hợp với sứ mệnh đào tạo các môn đệ. Chúng ta kết thúc với một chương trình mà mọi người cảm thấy họ có thể vượt qua hoặc tốt nghiệp, hơn là một sứ mệnh suốt đời để sống như một môn đệ của Chúa Giê-su. Điều này cũng có thể đúng với cách chúng ta tiếp cận với những người chuẩn bị lãnh nhận các Bí Tích. Đó là lý do tại sao nhiều người trẻ của chúng ta rời bỏ Giáo Hội sau khi lãnh nhận Bí Tích Thêm Sức: Họ lầm tưởng rằng họ đã tốt nghiệp đức tin, trong khi điều ngược lại là sự thật.
Chúng ta phải thích nghi với tư cách là một Giáo Hội để truyền tải thông điệp của Chúa Giêsu Kitô, Tin Mừng, ra ngoài, và chúng ta phải có ý định (chủ đích) trong việc đào tạo môn đệ, đặc biệt là trong gia đình của chúng ta. Các giáo xứ, trường học, và mục vụ của chúng ta cần hỗ trợ các bậc cha mẹ và gia đình trong việc trưởng thành và phát triển việc làm-môn-đệ của Chúa Giê-su. Chúng ta không còn có thể phụ thuộc vào việc truyền giáo cho con cái chúng ta một cách tự động. Nếu chúng ta tự hỏi, khi con cái chúng ta lãnh nhận các Bí Tích Rước Lễ Lần Đầu và Thêm Sức, chúng ta hỏi là có bao nhiêu em là môn đệ truyền giáo, thì câu trả lời của chúng ta có lẽ là rất ít. Số lượng người trẻ rời bỏ Giáo Hội trong thời gian học trung học hoặc ngay sau khi tốt nghiệp là đáng kinh ngạc và trầm trọng. Điều quan trọng đối với chúng ta là tạo điều kiện cho các giáo xứ, các gia đình, các trường học, và các mục vụ của chúng ta chuyển từ duy trì sang truyền giáo (maintenance to mission)— bằng cách hình thành các môn đệ có ý định truyền giáo, chính họ là những người làm môn đệ. Đã có thời gian hơn 50% thanh niên rời bỏ Giáo Hội sau Bí Tích Thêm Sức nhưng họ đã trở về khi họ lập gia đình. Điều này nói chung không còn đúng nữa. Hơn 85% thanh niên của chúng ta rời bỏ Giáo Hội, và 75% những người vào Giáo Hội thông qua chương trình Tân Tòng (RCIA) rời bỏ Giáo Hội sau năm năm.
Chúng ta, là Giáo Hội Công Giáo, cần được huấn luyện về cách làm chứng cho đức tin của mình theo nhiều cách. Thật ra, hầu hết chúng ta chưa bao giờ học cách kể chuyện đức tin của mình để mời gọi người khác. Chúng ta cũng chưa học được cách đồng hành với người khác trong đức tin hoặc cách truyền đạt tình yêu của chúng ta đối với Chúa Giê-su Kitô và Giáo Hội của Ngài. Chúng ta không thể dẫn người khác đến với Chúa Giê-su cho đến khi bản thân chúng ta đã bước vào mối quan hệ với Ngài, mà nền tảng của việc đó là cầu nguyện. Nhiều người Công Giáo không nhận ra rằng chúng ta có thể và nên có một mối quan hệ cá nhân sâu sắc với Chúa, mà chúng ta có thể củng cố mối tình này qua Kinh Thánh và đời sống cầu nguyện. Mỗi người chúng ta, bất kể ơn gọi, vai trò trong đời sống, hay chức vụ nào, đều được mời gọi nên thánh và tăng trưởng đức tin Công Giáo. Chúng ta không thể truyền giáo cho người khác trừ khi chúng ta đã được phúc âm hóa, và chúng ta không thể đồng hành với người khác một cách hiệu quả trừ khi bản thân chúng ta là những môn đệ của Ngài (SWJ 28). Một lần nữa, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II nhắc lại rằng: ‘Hiệu quả của việc truyền giáo chỉ có thể phát triển từ mối quan hệ mật thiết với Chúa Giê-su.’ ALG

Để mọi người Công giáo có thể chấp nhận một đời sống truyền giáo, các mô hình văn hóa trong nhiều giáo xứ, gia đình, trường học và mục vụ của chúng ta cần phải được biến đổi. Mục tiêu thực sự của việc canh tân văn hóa giáo xứ, gia đình, trường học, và mục vụ thì lớn hơn nhiều so với những gì chúng ta có thể nhìn nhận ra. Tầm nhìn của chúng ta nên mở rộng ra để tạo ra một chu kỳ sinh hoa trái bắt đầu trong các giáo xứ, gia đình, trường học và mục vụ của chúng ta, và lan rộng ra cộng đồng địa phương và toàn thế giới. Lời mời gọi về một nền văn hóa làm-môn-đệ lớn hơn nhiều so với việc đưa mọi người vào các mục vụ và thúc đẩy tinh thần tình nguyện. Việc này có nghĩa là cho phép không gian để mời gọi mọi người trong Chúa Thánh Thần sử dụng các tài năng và tầm nhìn cụ thể của một người, cho người đó cơ hội để cảm nhận được động lực, sự thúc đẩy, của Chúa Thánh Thần để ra đi loan báo Tin Mừng. (115 MM)
Câu hỏi đặt ra là, "Liệu những gì chúng ta làm có hiệu quả không, khi xem xét tất cả những thay đổi về văn hóa và truyền thông đang diễn ra?" Đây là lý do tại sao chúng ta cần mỗi giáo xứ, mỗi trường học, và mỗi mục vụ phải ghi nhớ Mệnh Lệnh Truyền Giáo của Chúa Giê-su để đào tạo các môn đệ, rửa tội muôn dân, dạy dỗ tất cả những gì Ngài đã truyền, và luôn nhớ rằng Ngài luôn ở cùng chúng ta. Để trở thành môn đệ, chúng ta bắt đầu với một con người, chứ không phải một chương trình. Giả sử ai đó muốn cầu nguyện tốt hơn, sống tốt hơn, và phục vụ tốt hơn đã quyết định theo Chúa Giê-su và khao khát được phát triển. Khi chúng ta không ở đó để hỗ trợ sự phát triển lành mạnh, thì một trong ba điều sẽ xảy ra: Sự phát triển sẽ trở nên không lành mạnh, sự phát triển sẽ trì trệ, hoặc người môn đệ chớm nở này sẽ tìm một nơi khác để phát triển. (108 MM)
Kiểm tra cái quá trình của chúng ta là một sự cần thiết. Nói một cách đơn giản, "Các giáo xứ, gia đình, trường học và mục vụ của chúng ta có đang đào tạo các môn đệ không, khi chúng ta đang giáo dục, đang rao giảng, và đang thánh hóa?" Nói cách khác, “Chúng ta chỉ đơn giản là ở mức độ‘ duy trì ’ (maintenance)— duy trì những gì chúng ta đang có, hay chúng ta đang ở mức độ cao hơn, đó là ‘ truyền giáo ’ (mission)— truyền giáo và hoàn thành Mệnh Lệnh Truyền Giáo của Chúa Giêsu Kitô?”
Trong quá khứ, chúng ta đã tập trung vào con số giáo dân, số ghi danh, cũng như số tiền thu hàng tuần làm tiêu chuẩn cho sự thành công trong các giáo xứ và trường học của chúng ta. Loại thay đổi văn hóa mà chúng ta đang nói đến đối với các giáo xứ, các gia đình, các trường học, các mục vụ, và các cơ sở là chúng ta “được tạo ra để truyền giáo”. Chúng ta phải suy nghĩ lại về “cách chúng ta làm việc như thế nào” và cách chúng ta đang hình thành các giáo dân, cũng như đội ngũ giảng viên, các nhân viên, và các sinh viên của trường để làm môn đệ Chúa. Theo tác giả Tim Glemkowski trong cuốn sách của ông, ‘Được Tạo Ra Để Truyền Giáo’ (Made for Mission,) có bốn cách mô tả sức khỏe của một giáo xứ mà điều này cũng có thể áp dụng cho các trường học và các mục vụ của chúng ta:
1. Đang Chết (Dying)
2. Đang Giảm (Declining)
3. Đang Thăng (Swelling)
4. Đang phát triển hoặc khỏe mạnh (Growth or Healthy) (MM 34)
Nếu chúng ta không truyền giáo và đào tạo ra các môn đệ, thì chúng ta đang sa sút, ngay cả khi chúng ta đang duy trì “số lượng”. Nếu thế hệ trẻ không còn, thì chúng ta đang suy tàn. Nếu bạn cho rằng giáo xứ của mình đang chết dần hoặc suy tàn, thì thách thức là, thay vì nản lòng nhượng bộ, hãy tìm kiếm những con người nơi chính họ đang ở và yêu thương họ. Đây thực sự là thời điểm để tiếp cận với các cá nhân và mang họ đến Chúa Giêsu. Tiếp cận với những người xung quanh của chúng ta trong tình yêu của Chúa Giêsu. Tuân theo lệnh truyền này và mong muốn hồi sinh là hy vọng duy nhất mà các giáo xứ đang chết dần và suy tàn có được.
Các giáo xứ đang Thăng có vẻ như đang phát triển, nhưng chúng ta phải lưu ý xem thành viên mới đến từ đâu. Họ là những thành viên mới của đức tin đang phát triển trong vai trò là môn đệ, hay họ có lẽ từ các giáo xứ lân cận đang tìm kiếm một nơi mới để thờ phượng? Sự tăng trưởng về số lượng trở thành một sự thay thế cho sự phát triển về số lượng môn đệ.

Các giáo xứ và trường học đang Phát Triển, Khỏe Mạnh đào tạo các môn đệ, và các thành viên sống Sứ Mệnh Truyền Giáo của Chúa Giêsu Kitô. Tại các giáo xứ và các trường học này, mọi người đều hiểu tầm nhìn và sứ mệnh rõ rang của giáo xứ là đào tạo môn đệ của cả những người bên trong và bên ngoài bức tường của họ, và mọi người hiểu điều đó xảy ra như thế nào trong cuộc sống của chính họ bằng cách sử dụng những tài năng cá nhân là những món quà độc đáo của họ. (39 tháng 3)
Chúa Giê-su mời gọi mỗi người chúng ta trở thành môn đệ của Ngài cho thời đại hôm nay, nghĩa là chúng ta đến để biết Ngài, để yêu mến Ngài, để phục vụ Ngài, để làm chứng cho Ngài, và để nhân danh Ngài thi hành những việc của các môn đệ Chúa. Đúng vậy, chúng ta cần đặt mọi thứ trong tay của Chúa Giêsu, nhưng như Thánh Têrêxa Avila đã nói, “Ngài không có tay, cũng không có chân ở đời này, ngoại trừ bàn tay và đôi chân của bạn.”
Biết Chúa Giêsu, yêu Ngài, phục vụ Ngài, và làm chứng cho Ngài có nghĩa là chúng ta phải chia sẻ tình yêu của Chúa Giêsu với người khác để lòng khao khát của người khác cũng được thỏa mãn trong tình yêu của Ngài. Đây là điều tối quan trọng đối với mục đích của chúng ta với tư cách là những Kitô Hữu Công Giáo. Đã đến lúc phải tự kiểm tra bản thân trong tư cách là thành viên của Giáo Hội. Được mời gọi làm môn đệ ngày nay của Chúa Giê-su, chúng ta cần phải nhìn kỹ mối quan hệ của bản thân với Chúa Giê-su Kitô và Giáo Hội của Ngài, và thành thật tự hỏi— Tôi đang sống mối quan hệ của tôi với Chúa Giêsu Kitô như thế nào, và tôi hình dung mối quan hệ đó như thế nào với thế giới? Người khác có thể nhận ra Đức Kitô qua đời sống và hành động của tôi không? Tôi có đang trở thành môn đệ bởi những gì tôi đang làm và tôi đang sống như thế nào không? Tôi có đang chia sẻ Tin Mừng của CGK và đưa những người khác đến với Ngài như môn đệ của Ngài không?
Để thảo luận:
1. Một số thay đổi văn hóa nào trong vòng 10 - 20 năm qua gây khó khăn cho việc truyền giáo?
2. Tại sao việc thay đổi văn hóa lại khó khăn?
3. Những lý do nào cần phải thay đổi văn hóa giáo xứ, gia đình, trường học, và mục vụ?
4. Làm thế nào để chúng ta tạo ra một sự thay đổi trong văn hóa?
5. Làm thế nào để xây dựng việc làm-môn-đệ nhiều hơn là thúc đẩy tình nguyện?
6. Một số lý do mà bạn nghĩ rằng nhiều người Công Giáo có xu hướng giữ im lặng về đức tin của họ là gì?
7. Nếu cá nhân bạn im lặng về đức tin của mình, bạn có thể làm gì để bắt đầu chia sẻ đức tin của mình với người khác?
8. Giáo xứ, gia đình, trường học, hoặc mục vụ của chúng ta hỗ trợ sự phát triển đức tin lành mạnh nơi một môn đệ mới chớm nở như thế nào?
9. Giáo xứ, trường học hoặc mục vụ của chúng ta có Khỏe Mạnh không? Đang Thăng? Đang Suy Giảm? Hay Đang Chết? Giải thích.
10. Chúng ta đang ở mức độ bảo trì (maintenance) hay chúng ta đang kiện toàn sứ mệnh (mission)?

5. GẶP GỞ MỌI NGƯỜI ‘NƠI CHÍNH HỌ’

Kể từ Công đồng Vaticănô II, một nỗ lực thực sự đã được thực hiện nhằm đổi mới Nghi Thức Khai Tâm Kitô Giáo cho Người Lớn (RCIA). Theo thời gian, chúng ta đã khám phá ra rằng thực sự là một quá trình để một người hình thành mối quan hệ yêu thương trọn đời với CGK và Giáo Hội của Ngài và trở thành môn đệ của Ngài. Thông thường, chúng ta đã đưa mọi người đến với Bí Tích Khai Tâm và đã không tiếp tục việc đào tạo đức tin của họ hoặc đã không mời họ tham gia vào các mục vụ. Chúng ta thực sự cần phải xem xét cách chúng ta tiếp cận với RCIA và tất cả sự hình thành của đức tin. Chúng ta đã nỗ lực để phù hợp với những người tham gia RCIA trong chương trình giảng dạy. Để hiệu quả hơn nhiều là việc xây dựng kế hoạch hình thành đức tin cho mỗi người. Điều này có nghĩa là gặp gỡ từng người ở nơi chính họ đang hình thành đức tin và xem xét nghiêm túc những nơi họ đã từng trải để đến vị trí ngày hôm nay. Bản thân mỗi người cần phải lên tiếng khi họ muốn tham gia vào việc hình thành đức tin của mình, và với sự giúp đỡ của chúng ta, họ lập một kế hoạch thích hợp với họ để dẫn đến với vai trò làm môn đệ của CGK. Do nhu cầu mỗi người phải trải qua một Năm Phụng Vụ trọn vẹn trong Giáo Hội địa phương và để tiến trình RCIA đạt hiệu quả cao nhất, thì đó phải là một quá trình diễn ra suốt cả năm. Cầu nguyện, thờ phượng, đời sống giáo xứ và Thánh Lễ Chúa Nhật trở thành chương trình giảng dạy thực sự. (SLG)

Chúa Giê-su đưa ra một ví dụ về việc yêu thương ai đó “nơi chính họ” khi nói chuyện với người phụ nữ Sa-ma-ri-a tại Giếng Gia-cốp:

Người phụ nữ nói với Người: "Thưa ông, tôi thấy ông thật là một ngôn sứ. ..Cha ông chúng ta đã thờ phượng Thiên Chúa trên núi này; còn các ông lại bảo: Giê-ru-sa-lem mới chính là nơi phải thờ phượng Thiên Chúa." Đức Giê-su phán: "Này chị, hãy tin tôi: đã đến giờ các người sẽ thờ phượng Chúa Cha, không phải trên núi này hay tại Giê-ru-sa-lem. Các người thờ Đấng các người không biết; còn chúng ta thờ Đấng chúng ta biết, vì ơn cứu độ phát xuất từ dân Do-thái. Nhưng giờ đã đến -và chính là lúc này đây- giờ những người thờ phượng đích thực sẽ thờ phượng Chúa Cha trong thần khí và sự thật, vì Chúa Cha tìm kiếm những ai thờ phượng Người như thế. Thiên Chúa là thần khí, và những kẻ thờ phượng Người phải thờ phượng trong thần khí và sự thật." Người phụ nữ thưa: "Tôi biết Đấng Mê-si-a, gọi là Đức Ki-tô, sẽ đến. Khi Người đến, Người sẽ loan báo cho chúng ta mọi sự." Đức Giê-su nói: "Đấng ấy chính là tôi, người đang nói với chị đây."
Vừa lúc đó, các môn đệ trở về. Các ông ngạc nhiên vì thấy Người nói chuyện với một phụ nữ. Tuy thế, không ai dám hỏi: "Thầy cần gì vậy? " Hoặc "Thầy nói gì với chị ấy? " Người phụ nữ để vò nước lại, vào thành và nói với người ta: "Đến mà xem: có một người đã nói với tôi tất cả những gì tôi đã làm. Ông ấy không phải là Đấng Ki-tô sao? " Họ ra khỏi thành và đến gặp Người. Có nhiều người Sa-ma-ri trong thành đó đã tin vào Đức Giê-su, vì lời người phụ nữ làm chứng: ông ấy nói với tôi mọi việc tôi đã làm. Vậy, khi đến gặp Người, dân Sa-ma-ri xin Người ở lại với họ, và Người đã ở lại đó hai ngày. Số người tin vì lời Đức Giê-su nói còn đông hơn nữa. Họ bảo người phụ nữ: "Không còn phải vì lời chị kể mà chúng ta tin. Quả thật, chính chúng ta đã nghe và biết rằng Người thật là Đấng cứu độ trần gian." (Gioan 4: 19-30, 39-42)

Chúa Giê-su chia sẻ lời nói và tình yêu của Ngài với người phụ nữ Sa-ma-ri-a, và qua cuộc trò chuyện, Ngài bộc lộ thân phận của Ngài. Việc chia sẻ lời nói và tình yêu này của Chúa Giê-su cũng là lời mời gọi hoán cải và ăn năn trở lại.

Chìa khóa ở đây là kết hợp một cách nghệ thuật cả lời mời để hoán cải trong khi gặp ai đó nơi chính họ... Nếu không có ý thức đầy thương xót về vị trí của ai đó, thì thông điệp về sự ăn năn trở nên chói tai và thuyết giảng, không thể thực sự biến đổi trái tim. Đồng thời, nếu chúng ta không bao giờ mời gọi mọi người quay lưng lại với tội lỗi của họ và dâng trái tim của họ cho Đức Kitô, thì chúng ta lại có nguy cơ là không thực hiện được lời mời gọi để truyền bá Phúc Âm. (MM 51-52)

Chúng ta tin vào tình yêu thương của Chúa: bằng những lời này, Kitô Hữu có thể bày tỏ quyết định cơ bản của đời mình. Trở thành Kitô Hữu không phải là kết quả của một sự lựa chọn đạo đức hay một ý tưởng cao cả, mà là cuộc gặp gỡ với một sự kiện, một Con Người, mang lại cho cuộc đời một chân trời mới và một hướng đi quyết định. (DCE 1)

Người phụ nữ Samaria tin tưởng — đến nỗi bà đã ăn năn, vào thành và đưa những người khác đến với Chúa Giêsu. Chúng ta, là Giáo Hội, được mời gọi trở thành một Đức Kitô cho thế giới — chúng ta mang Đấng được Chúa xức dầu đến với thế giới. Là một Giáo Hội và là từng cá nhân, chúng ta có sẵn sàng và mở lòng ra để gặp gỡ anh chị em của mình trong Đức Kitô “nơi chính họ” không? Chúng ta có mở lòng ra để đào tạo những môn đệ khác không? Chúng ta có sẵn sàng để cùng đi với họ, đồng hành với họ, yêu thương họ, thương xót họ, chăm sóc họ, và đưa họ đến với Đức Kitô như chúng ta đã được ủy thác qua Phép Rửa của mình không?

ĐỂ THẢO LUẬN:
1. Giáo xứ, trường học, hoặc mục vụ của chúng ta tiếp cận với việc Hình Thành Đức Tin như thế nào?
2. Chúa Giê-su chia sẻ Tin mừng của Ngài với người phụ nữ bên giếng như thế nào?
3. Người phụ nữ Sa-ma-ri-a chia sẻ Tin Mừng với người khác như thế nào?
4. Đâu là lý do quan trọng để kết hợp lời mời hoán cải với việc gặp gỡ ai đó nơi chính họ?
5. Bạn nghe chuyện của ai? Bạn có thể chia sẻ chuyện về đức tin của mình không?
6. Lần đầu tiên bạn gặp Chúa Giê-su là khi nào? Ai đã tạo nên cuộc gặp gỡ này?
7. Bạn đã cầu nguyện để Chúa Thánh Thần thúc đẩy bạn giúp người khác gặp gỡ Chúa Giêsu chưa?

6. PHỤNG VỤ VÀ THỜ PHƯỢNG CHÚA NHẬT CỦA CHÚNG TA ĐỂ TRUYỀN GIÁO

Các Phụng Vụ Chúa Nhật, các Thánh Lễ và các hình thức thờ phượng khác của chúng ta, là một cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu Kitô và rất quan trọng đối với đời sống và cộng đồng đức tin của chúng ta. Những nghi thức này phải truyền đạt các giá trị của chúng ta với tư cách là Thân Thể của Chúa Kitô và phải dẫn dắt mọi người đến với tình yêu của Chúa Giêsu trong Thánh Thể. Khi cử hành Bí Tích Thánh Thể, chúng ta mang đến Bàn Thờ Tế Lễ bản thân, gia đình, mục vụ, và lời cầu nguyện của chúng ta; nhưng Chúa Giêsu cũng đang yêu cầu chúng ta dẫn theo những người thân cận của mình. Có những lĩnh vực cần chính chúng ta đặc biệt chú ý: tinh thần chào đón và lòng hiếu khách của chúng ta; sự công bố Lời Chúa và sự rao giảng; Âm nhạc của chúng ta; cách chúng ta giao tiếp; và bản chất và mục đích của Thánh Thể - Mình và Máu Chúa Kitô. Tinh thần chào đón và hiếu khách của Chúa Giê-su rất sâu sắc và là một tấm gương và lời mời gọi mạnh mẽ đối với chúng ta với tư cách là một Giáo Hội.

Đôi khi, dường như đó là tất cả những gì chúng ta có thể làm để đưa bản thân và gia đình đến nhà thờ. Và mặc dù đó là một phần trong lời mời gọi của Ngài đối với chúng ta, nhưng Chúa Giê-su thực sự muốn chúng ta trở thành các môn đệ của Ngài. Vì vậy, chúng ta cần đưa người khác đến với Người, đến với chính Chúa. Chính bản thân Chúa Giê-su yêu thương từng người xung quanh Ngài và tất cả những người Ngài gặp gở. Ngài mời gọi chúng ta làm điều tương tự như khi chúng ta họp lại trong một nhóm khi cầu nguyện và thờ phượng.

"Thầy còn bảo thật anh em: nếu ở dưới đất, hai người trong anh em hợp lời cầu xin bất cứ điều gì, thì Cha Thầy, Đấng ngự trên trời, sẽ ban cho. Vì ở đâu có hai ba người họp lại nhân danh Thầy, thì có Thầy ở đấy, giữa họ." (Mátthêu 18: 19-20)

Lời cầu nguyện cùng nhau của chúng ta cần phải là ánh sáng dẫn đường cho chúng ta. Sự thể hiện đức tin của chúng ta qua việc thờ phượng và các Bí Tích cần phải là một phần của một cộng đồng năng động, nơi công bố rõ ràng tình yêu của CGK cho thế giới. Hơn nữa, trong khi chúng ta chạm vào Thiên Đàng và được Thiên Đàng cảm hóa lúc chúng ta cùng nhau cầu nguyện và thờ phượng, Chúa Giê-su muốn chúng ta chia sẻ kinh nghiệm này với mọi người mà chúng ta gặp.

“Đây là ngày CHÚA đã làm ra,nào ta hãy vui mừng hoan hỷ.” (Thánh Vịnh 118: 24) Hãy tưởng tượng một giáo xứ nơi niềm vui của Chúa thực sự hiện diện — từ lúc bạn vào bãi đậu xe cho đến lúc bạn ra về. Một tinh thần chào đón lan tỏa khắp giáo xứ từ bãi đậu xe đến Thánh Địa và mọi người đều được chào đón và đồng hành. Tinh thần cầu nguyện có thể cảm nhận được và tiếng hát là lời mời gọi. Tinh thần chào đón lôi cuốn mọi người vào việc cầu nguyện và cử hành Thánh Thể — mọi người trẻ, già, những vị khách, và những người lần đầu tiên đến tham dự. Âm nhạc và các bài hát lôi cuốn mọi người vào thánh lễ và cho phép tình yêu của CGK hiện diện. Vị chủ tế hân hoan dẫn dắt cộng đoàn trong lời cầu nguyện, và mong muốn Lời Chúa sẽ thực sự được kiện toàn giữa các tín hữu, các bài đọc trong ngày được công bố, và bài giảng đã được chuẩn bị chu đáo sẽ dạy dỗ về đức tin.

Cùng nhau, chúng ta tuyên bố niềm tin chung là Kinh Tin Kính. Chúng ta đặt những món quà của chúng ta trên Bàn thờ và dâng những của lễ đó lên Chúa, Đấng là Cha yêu thương chúng ta. Tập trung vào Bàn Thờ, chúng ta nâng cao tâm trí, thể xác, và tinh thần của mình lên Chúa khi đích thân bước vào hy tế của Thánh Lễ.

"Anh em cầm lấy mà ăn, đây là mình Thầy." Rồi Người cầm lấy chén, dâng lời tạ ơn, trao cho môn đệ và nói: "Tất cả anh em hãy uống chén này, vì đây là máu Thầy, máu Giao Ước, đổ ra cho muôn người được tha tội….
Khi linh mục đọc lời truyền phép, được trích từ Mátthêu 26: 26-28, tâm hồn chúng ta được kết hợp với Đấng bị đóng đinh và đã phục sinh, Đấng hiện diện trên Bàn thờ dưới hình dạng Mình và Máu của Người, và Người cũng ở giữa chúng ta. Đó thực sự là khoảnh khắc mà Thiên Đàng nên một với chúng ta và chúng ta nên một với Thiên Đàng. Chúng ta được thông công với Các Thánh và nhìn thoáng qua thì thấy việc ăn Mình và uống Máu Ngài là chia sẻ sự sống đời đời. Điều này nói lên người Công Giáo chúng ta là ai. Chúng ta cần phải rao giảng điều này từ trên những mái nhà.

Sau đó, chúng ta cầu nguyện cho Giáo Hội, và chúng ta cầu nguyện như Chúa Giêsu đã dạy chúng ta bằng Kinh Lạy Cha, đó là lời cầu nguyện của chúng ta với Thiên Chúa là Cha của chúng ta. Một trong những dấu hiệu tuyệt vời của việc cùng nhau thờ phượng là Chúa Giêsu ban cho chúng ta sự bình an từ Thiên Đàng, và đây cũng chính là sự bình an mà chúng ta trao cho nhau. Rước Mình và Máu Chúa ở tại nhà thờ hay một cách thiêng liêng là một biểu hiện sâu sắc về con người của chúng ta là ai, chúng ta đang cử hành điều gì, và cách chúng ta sống như thế nào để cùng nhau sống như một Dân Thánh Thể, cảm tạ những ơn lành Thiên Chúa đã ban cho chúng ta và sự hiện diện của Ngài trong cuộc sống của chúng ta.

Thánh lễ — cử hành Thánh Thể — có ý nghĩa là một cuộc gặp gỡ với Chúa Giê-su Ki-tô và Giáo Hội của Ngài, đến nỗi chúng ta không chỉ muốn chia sẻ tình yêu của Ngài, nhưng chúng ta không thể không chia sẻ tình yêu đó. Đây là cách làm-môn-đệ của Ngài. Đây là lời mời gọi của CGK để trở thành môn đệ của Ngài và sống đạo. Khi Thánh Lễ kết thúc, chúng ta nhận được các phước lành của Chúa để ra đi và đào tạo các môn đệ khác. Làm môn đệ Chúa không phải bỏ lại trong nhà thờ hoặc bỏ quên trên đường lái xe về nhà. Thực tế, một điều chúng ta có thể làm khi lái xe về nhà là thảo luận về những gì đã đánh động chúng ta trong Thánh Lễ, trong các bài đọc, trong bài giảng, trong những bài thánh ca, hoặc trong cách chúng ta được mời gọi để sống đức tin của mình.

ĐỂ THẢO LUẬN:
1. Chúng ta có đang sống đức tin ở nhà, nơi làm việc, và trong cộng đồng của chúng ta không?
2. Nếu chúng ta muốn nghi thức và phụng vụ Chúa Nhật của chúng ta trở thành một sự kiện truyền bá Phúc Âm, thì một số lĩnh vực chính cần chú ý là gì?
3. Có thể làm gì trong giáo xứ, trường học, hoặc mục vụ của chúng ta để nâng cao tinh thần chào đón và hiếu khách, đặc biệt khi cử hành Phụng vụ?
4. Là một giáo xứ, gia đình, trường học, hoặc mục vụ, chúng ta mời gọi các thành viên sống đức tin và làm chứng tại nhà, nơi làm việc, và trong cộng đồng của chúng ta như thế nào?
5. Một số điều chúng ta có thể làm sau Phụng vụ Chúa nhật để đảm bảo rằng chúng ta đang sống đức tin tại nhà là gì?

7. PHONG TRÀO ANANIAS - ĐỒNG HÀNH TRONG ĐỨC TIN

Một trong những câu hỏi mà Chúa Giê-su, vị thẩm phán tối cao, sẽ hỏi chúng ta là chúng ta đã đồng hành với ai trong Đức tin và chúng ta đã làm gương nào với tư cách là môn đệ của ĐGK. Điều quan trọng là chúng ta, vừa là một Giáo Hội và vừa là cá nhân, cam kết đưa mọi người đến với Chúa Giêsu Kitô. Chúng ta làm điều này bằng cách noi gương về sự đồng hành của Chúa Giê-su. Chúa Giê-su dạy các môn đệ và các tông đồ, và Ngài đã đồng hành với họ suốt ba năm. Các tông đồ và các môn đệ này đã cho chúng ta một tấm gương mạnh mẽ về ý nghĩa của việc làm môn đệ và rửa tội muôn dân.

Đồng hành như thế nào? Câu chuyện về A-na-nia trong sách Tông Đồ Công Vụ là một ví dụ xuất sắc về việc đồng hành.

Bấy giờ ở Đa-mát có một môn đệ tên là Kha-na-ni-a. Trong một thị kiến, Chúa phán với ông: "Kha-na-ni-a! " Ông thưa: "Dạ, lạy Chúa, con đây." Chúa bảo ông: "Đứng lên, đi tới phố gọi là Phố Thẳng, đến nhà Giu-đa tìm một người tên là Sao-lô quê ở Tác-xô: người ấy đang cầu nguyện và thấy một người tên là Kha-na-ni-a đi vào, đặt tay trên mình để làm cho mình lại thấy được." Ông Kha-na-ni-a thưa: "Lạy Chúa, con đã nghe lắm kẻ nói về người ấy, về tất cả những điều ác người ấy đã làm cho dân thánh Chúa tại Giê-ru-sa-lem. Còn ở đây, người ấy được các thượng tế cho quyền bắt trói tất cả những ai kêu cầu danh Chúa." Nhưng Chúa phán với ông: "Cứ đi, vì người ấy là lợi khí Ta chọn để mang danh Ta đến trước mặt các dân ngoại, các vua chúa và con cái Ít-ra-en. Thật vậy, chính Ta sẽ chỉ cho người ấy thấy tất cả những đau khổ người ấy phải chịu vì danh Ta." Ông Kha-na-ni-a liền đi; ông vào nhà, đặt tay trên ông Sao-lô và nói: "Anh Sa-un, Chúa đã sai tôi đến đây, Người là Đức Giê-su, Đấng đã hiện ra với anh trên đường anh tới đây. Người sai tôi đến để anh lại thấy được và để anh được đầy Thánh Thần." Lập tức có những cái gì như vảy bong ra khỏi mắt ông Sao-lô, và ông lại thấy được. Ông đứng dậy và chịu phép rửa.₉ Rồi ông ăn và khoẻ lại. (Công vụ 9: 10-19)

A-na-nia được Chúa mời gọi để đồng hành với Sa-un trong ơn trở lại của ông. Qua sự giúp đỡ của A-na-nia và sự tò mò của chính Sa-un, Sa-un nhận ra bàn tay của Chúa trong cuộc đời ông. Khi lớp vảy rơi khỏi mắt Sa-un, ông có thể thực sự nhìn thấy và bắt đầu tìm kiếm Chúa. Ông học được từ A-na-nia ý nghĩa của việc biết và phục vụ Chúa Giê-su trong yêu thương. Với sự đồng hành của A-na-nia và cộng đồng đức tin, Sa-un có thể làm chứng cho Chúa Giê-su một cách hoàn toàn. Chúng ta biết Sa-un sau này là Thánh Phao-lô — một người chân chính bết tạo ra những môn đệ khác, một môn đệ truyền giáo. Chúng ta thật may mắn khi được lưu giữ những lá thư của ngài trong Sách Thánh để chúng ta cũng như Thánh Phaolô, có thể nghe và đáp lại lời mời gọi của Chúa Giêsu để trở thành môn đệ và đồng hành với những người khác.

Cũng như Thánh Phao-lô cần A-na-nia đồng hành với mình trong mối quan hệ với CGK như thế nào, thì mỗi người khi đến gần Giáo Hội cũng cần có một người bạn đồng hành để giúp họ gặp gỡ CGK và tình yêu của Ngài như vậy. ĐTC Phanxicô tuyên bố, “Giáo Hội sẽ phải cổ võ tất cả mọi người — linh mục, tu sĩ, và giáo dân — vào‘ nghệ thuật đồng hành ’này” (EG 169). Đồng hành rất là quan trọng đối với sự hình thành đức tin của mọi người — con cái, các thanh niên thiếu nữ, những người lớn, và gia đình của chúng ta; và nó là trung tâm của đời sống giáo xứ, trường học Công giáo, và mục vụ. Chúng ta đang đồng hành với ai trong đức tin ngay bây giờ? Gần đây chúng ta có mời ai tham dự Lễ Chúa Nhật với chúng ta không? Trong Thánh lễ, chúng ta có ý thức về những người chúng ta cần đồng hành không? Chúng ta có sẵn sàng đi xa hơn vì người mà chúng ta đang đồng hành không?

Làm thế nào để bạn đồng hành với một người nào đó trong đức tin? Trước tiên, hãy lắng nghe, sau đó chia sẻ câu chuyện của bạn và đồng hành cùng họ trong hành trình đức tin của họ. A-na-nia sẵn sàng đón nhận lời mời gọi từ Chúa để gặp Sa-un ở chính nơi Sa-un, để bước ra trong đức tin, và phục vụ ông — nghĩa đen là giúp Sa-un thấy và nhận ra nhu cầu hoán cải của ông, do đó giúp Sa-un biết CGK trong cuộc đời ông. A-na-nia khuyến khích Sa-un tin cậy Chúa và mở lòng đón nhận lời mời mà Chúa Giê-su ban cho Sa-un để tìm hiểu ông.

Để xây dựng mối quan hệ với các cá nhân, tất cả chúng ta trong sự đồng hành cần phải nhận thức được những chuyển động của trái tim, trí óc, và tinh thần, cũng như những vết thương sâu mà một cá nhân có thể mắc phải. Giúp con người gặp gỡ Thiên Chúa trong chân, thiện, mỹ là điều thu hút trái tim con người và là nơi chúng ta bắt đầu gặp gỡ Thiên Chúa. Một khi một người đã gặp gỡ Chúa theo cách này, một lời mời để hoán cải là có thể. Trong tiến trình hoán cải, việc truyền bá Phúc Âm bao gồm việc rao giảng Tin Mừng của CGK. Người đó nhận được sứ điệp Phúc Âm (tóm tắt trong bốn chuyển động thiết yếu dưới đây) và nghe lời mời gọi dâng trọn cuộc đời mình cho Đức Kitô:
• Chúa yêu bạn và có kế hoạch cho cuộc đời bạn.
• Tội lỗi ngăn cách chúng ta khỏi Chúa.
• Chúa Giêsu qua cuộc sống, sự chết, và sự phục sinh của Ngài đã cứu chúng ta khỏi tội lỗi.
• Bằng cách quay lưng lại với tội lỗi và hướng về Chúa và Con Ngài, chúng ta có thể sống một cuộc sống mới với tư cách là con của Chúa.

Đây là Kerygma, và đây là thông điệp phúc âm cơ bản mà chúng ta được gọi làm môn đệ để nói. (102-103 MM)

Không phải anh em đã chọn Thầy, nhưng chính Thầy đã chọn anh em, và cắt cử anh em để anh em ra đi, sinh được hoa trái… (Giăng 15: 16a)

Có hai khoảnh khắc thay đổi cuộc đời của mỗi môn đệ. Cách thứ nhất là sự hoán cải ban đầu nơi chúng ta trở thành môn đệ của CGK, và thứ hai là sự hoán cải để làm môn đệ truyền giáo. Nhiều người dừng lại ở việc phát triển đức tin và đời sống cầu nguyện của chính họ. Đây tự nó không phải là một điều xấu, nhưng nó không đầy đủ và không tính đến Mệnh Lệnh Truyền Giáo của Chúa Giêsu. “Môn đệ và sứ mệnh giống như hai mặt của một đồng tiền duy nhất: khi người môn đệ yêu mến Đức Kitô, thì người đó không thể ngừng tuyên bố với thế giới rằng chỉ nơi Ngài, chúng ta mới tìm thấy sự cứu rỗi” (AAC 2). Quá trình hoán cải này được gọi là hành trình vượt qua các ngưỡng của Đức tin.

ĐỂ THẢO LUẬN:
1. Bạn nghĩ bạn sẽ phản ứng như thế nào nếu bạn là A-na-nia?
2. Làm thế nào để chúng ta đồng hành với một người trong đức tin?
3. Một số điều mà một người phải trải qua hoặc phát triển trước khi họ sẵn sàng nhận lời mời hoán cải là gì?
4. Chúng ta có thể làm gì trong giáo xứ, trường học, gia đình, và mục vụ để khơi dậy sự tò mò và xây dựng lòng tin với những người không có đức tin?
5. Chúng ta đang đồng hành với những người Công giáo mới như thế nào?
6. Làm thế nào chúng ta đồng hành với các gia đình Công giáo, những người vẫn cần phát triển trong mối quan hệ của họ với Đức Kitô để trở thành người môn đệ và trở thành người tạo ra các môn đệ khác?
7. Chúng ta có đang giảng và dạy kerygma (những điều cơ bản) không?
8. Bạn hoặc gia đình bạn đang đồng hành cùng ai?

8. NHỮNG NGƯỠNG CỮA CỦA SỰ HOÁN CẢI VÀ ĐỨC TIN
Trong đời sống đức tin của mỗi người, chúng ta vượt qua và ở giữa các ngưỡng của sự hoán cải. Nơi chúng ta đang ở trong ngưỡng cửa được mô tả bởi Sherry Weddell trong cuốn sách Làm-Môn-Đệ-Hết-Lòng, bà nêu ra phần lớn những vị trí của chúng ta trong hành trình đức tin của chúng ta với Chúa Giêsu. Chúng ta có thể sử dụng các ngưỡng này cho bản thân cũng như cho những người mà chúng ta đang đồng hành.
1. Tin tưởng ban đầu: Một người có thể tin tưởng hoặc có mối liên hệ tích cực với CGK, Giáo Hội, một người Công Giáo hoặc một cái gì đó có thể nhận dạng là một người Kitô Giáo. Đức tin không giống như niềm tin cá nhân tích cực. Nếu không có một đức tin vững như những cây cầu móc nối, con người sẽ không tiến đến gần Chúa hơn (tiền truyền giáo- trước khi truyền giáo).
2. Sự tò mò về tâm linh: Một người thấy mình bị Chúa thu hút hoặc mong muốn biết thêm về Chúa Giêsu, cuộc đời của Ngài, và những lời dạy của Ngài hoặc một số khía cạnh của đức tin Công Giáo. Sự tò mò này có thể bao gồm từ nhận thức đơn thuần về một khả năng mới đến một điều gì đó khá mãnh liệt. Tuy nhiên, một người ở ngưỡng của sự tò mò vẫn chưa mở lòng ra với sự thay đổi bản thân. Sự tò mò về cơ bản vẫn là thụ động, nhưng nó không chỉ là sự tin tưởng đơn thuần.
3. Sự mở lòng ra cho đời sống tâm linh: Một người thừa nhận với chính mình và với Chúa rằng họ mở lòng ra đến độ có thể thay đổi bản thân và tâm linh. Đây là một trong những quá trình hoán cải khó khăn nhất đối với một người không tin vào thời hậu-hiện-đại. Mở lòng ra không có nghĩa là phải làm một cam kết thay đổi. Những người mở lòng ra này chỉ đơn giản là thừa nhận rằng họ mở lòng ra với khả năng thay đổi. Nếu ai đó đang ở trên bờ vực của sự mở lòng này, có thể hữu ích khi nói về những cuộc đấu tranh của chính bạn và cách bạn nhìn vào Chúa để giúp chính bản thân bạn thay đổi. Đặt những câu hỏi nêu lên vấn đề thay đổi bản thân. Hãy dùng từ ngữ của chính họ để chỉ ra Chúa đang làm việc như thế nào trong cuộc sống của họ cho đến thời điểm này. Khuyến khích họ để cầu xin Chúa cho một dấu hiệu. Hỏi xem bạn có thể cầu nguyện để họ mở lòng ra với Chúa không. Yêu cầu họ cầu nguyện để được mở lòng ra với Chúa.

4. Tìm kiếm những gì thuộc về tâm linh: Người đó chuyển từ thụ động sang chủ động tìm kiếm để biết Chúa đang mời gọi mình. Nghĩa là giống "hẹn hò nghiêm túc" nhưng chưa đến kết hôn. Những người tìm kiếm đặt câu hỏi như, "Bạn có phải là người mà tôi sẽ kết hôn không?" Ở giai đoạn này, người tìm kiếm đang tham gia vào một nhiệm vụ tâm linh khẩn cấp, tìm cách biết liệu họ có thể cam kết với ĐKT và Giáo Hội của Ngài hay không. Đó có thể là thời điểm từ bỏ hết mọi sự, cầu xin sự tha thứ, và tìm kiếm sự hòa giải và sự bình an.
5. Quyết ý làm môn đệ: Người đó chuyển từ thụ động sang làm môn đệ tích cực của Chúa Giêsu; họ đang đến để biết Chúa Giêsu một cách thân mật và cảm nghiệm tình yêu của Người và rất muốn phục vụ Chúa Giêsu; họ mở lòng và sẵn sàng làm chứng cho Chúa Giê-su và trở thành những người tạo ra những môn đệ khác. Đây là quyết định " lưới người", để thực hiện một cam kết một cách xác quyết để đi theo CGK ở giữa Giáo Hội của Ngài với tư cách là một môn đệ vâng lời và sắp xếp lại cuộc sống của một người cho phù hợp. (FID 129-130)

ĐỂ THẢO LUẬN:
1. Tại sao việc nhận ra Những Ngưỡng Cửa của Sự Hoán Cải lại quan trọng?
2. Giáo xứ, trường học, hoặc mục vụ cung cấp quy trình nào để mọi người vượt qua các ngưỡng cửa đó?
3. Bạn hiện đang ở ngưỡng cửa nào trong số năm ngưỡng cửa của sự hoán cải?
4. Mô tả trải nghiệm đã giúp bạn vượt qua một hoặc nhiều trong năm ngưỡng cửa hoán cải.
5. Bạn có đang cùng ai bước qua ngưỡng cửa hoán cải không?

9. TRUYỀN GIÁO LÀ MỘT QUÁ TRÌNH

Trong cuốn sách Made for Mission, ông Tim Glemkowski đã đơn giản hóa quá trình truyền bá phúc âm thành bốn bước được thực hiện trực tiếp từ Tân Tòng cho Những Người Lớn (RCIA):

1. Tiền Truyền Giáo
2. Truyền Giáo (Hoán Cải)
3. Làm Môn Đệ
4. Làm Việc Tông Đồ

Trong khi tất cả các giáo xứ của chúng ta sử dụng chương trình RCIA cho những người muốn nhập đạo và lãnh nhận các Bí Tích của Giáo Hội, thì hai bước đầu tiên dẫn đến thời điểm hoán cải — Tiền Phúc Âm và Truyền Giáo — thường không được bàn đến, hoặc chúng được coi như là một bước sau (81- 82 MM). Nếu Thánh Lễ là điểm tiếp xúc đầu tiên và duy nhất cho những người không có đức tin hoặc những người đang tìm hiểu về Đức Tin, thì chúng ta đang ném mọi người vào nước sâu trước khi họ biết bơi. Thánh lễ là đỉnh cao của đời sống Kitô hữu của chúng ta. Tuy nhiên, cần phải có một cách để mời mọi người và đi cùng với họ một cách đơn giản hơn và cho phép họ bắt đầu một mối liên hệ. Tiền-Truyền-Giáo và Truyền Giáo dẫn đến Sự hoán cải và quyết định xác quyết để trở thành một môn đệ. Mọi thứ sau khi Hoán Cải – Làm-môn-đệ và Làm Tông Đồ - đều dẫn đến việc mở lòng ra để một người Công Giáo trưởng thành đầy đủ. Chúng ta phải quyết ý bước đi chung với các cá nhân trong toàn bộ quá trình.

Giáo xứ, Gia đình, Trường học, Mục vụ - Được tạo ra vì Sứ Mệnh
Việc chuyển từ duy trì sang truyền giáo (maintenance to mission) trong các giáo xứ, gia đình, trường học, và mục vụ của chúng ta và tạo ra một nền văn hóa tích cực để làm môn đệ có thể được thực hiện bằng cách làm ít việc hơn, nhưng làm những điều này một cách hoành chỉnh nhất. Dưới đây là bốn mục tiêu chiến lược có thể tập trung nỗ lực vào các bước có thể đạt được — Chúng ta có đang thực hiện những mục tiêu này trong giáo xứ, gia đình, trường học và mục vụ của chúng ta không?

1. Tầm nhìn của chúng ta rất rõ ràng: Chúng ta đang giới thiệu cho giáo dân và những người không phải là giáo dân về một mối quan hệ với CGK đến độ có thể thay đổi cuộc sống.
2. Chúng ta có một con đường rõ ràng để trở thành môn đệ: Chúng ta được trang bị và hình thành để giúp những người khác phát triển thành những người Công Giáo trưởng thành và là những Môn Đệ truyền giáo.
3. Các nhà lãnh đạo của chúng ta được hình thành tốt, được trao quyền và được sai đi để đơm hoa kết trái: Cả trong giáo xứ, trường học, mục vụ, và cơ sở của chúng ta và cho cộng đồng lớn hơn trong cuộc sống hàng ngày, các nhà lãnh đạo của chúng ta sinh hoa kết quả. Chúng ta đang hình thành và trao quyền cho các nhà lãnh đạo của mình.
4. Không có gì hoạt động trong mức độ bảo trì: Mọi thứ chúng ta làm đều phù hợp với sứ mệnh đào tạo các môn đệ, những người có thể tự mình làm môn đệ. Chúng ta đang đào tạo các môn đệ (27 MM).

Tầm nhìn và sứ mệnh rõ rang

“Trước khi chúng ta xây dựng một giáo xứ truyền giáo, [gia đình, trường học, hoặc mục vụ], chúng ta phải đặt tầm nhìn của mình trước mặt Chúa và đảm bảo rằng đó là một giáo xứ do Chúa ban cho” (MM 131).

Trận chiến đầu tiên của chúng ta là cách mọi người nhìn và hiểu mục đích của chúng ta. Chúng ta cần vẻ ra một bức tranh rõ ràng trong tâm trí mọi người về sứ mệnh của chúng ta, một sứ mệnh đã được Đấng sáng lập của chúng ta đưa ra trong Sứ Mệnh Truyền Giáo của Ngài. Nó không phải là để lôi kéo mọi người. Mà đó là việc tạo ra một tầm nhìn rõ ràng dựa trên tầm nhìn của chính Chúa, truyền đạt tầm nhìn đó, và để cho tầm nhìn đó dẫn đường cho việc quyết định các vấn đề. Với tư cách là người lãnh đạo, trước hết chúng ta phải để Chúa uốn nắn tâm hồn chúng ta trong Sứ Mệnh Truyền Giáo của Chúa Giê-su. Hãy mời Chúa Thánh Thần qua lời cầu nguyện để Ngài dẫn dắt một sự đổi mới, để Chúa gia tăng đức tin của những người xung quanh bạn và đức tin của chính bạn.

Một khi tầm nhìn rõ ràng được tạo ra, nó phải được chia sẻ. Con người chống lại sự thay đổi là lẽ tự nhiên. Bắt đầu với “tại sao” —để theo dõi Sứ Mệnh Truyền Giáo của CGK và thực tế là Giáo Hội tồn tại để truyền giáo. Giúp người khác hiểu bằng cách dành thời gian truyền đạt tầm nhìn này một cách đơn giản và rõ ràng. Nó đòi hỏi thời gian, sự chủ ý, chiến lược, và rất nhiều lời cầu nguyện. Đối với một giáo xứ, trường học, hoặc mục vụ để chuyển sang “mức độ truyền giáo”, cần phải có một tầm nhìn và sứ mệnh rõ ràng được tất cả các thành viên trong giáo xứ, gia đình, trường học, và mục vụ của chúng ta hiểu và chấp nhận. Điều quan trọng là sự lãnh đạo của mỗi người phải cam kết với Sứ Mệnh Truyền Giáo của CGK và cam kết đào tạo các môn đệ trở thành sứ mệnh chính yếu của mỗi giáo xứ, gia đình, trường học, và mục vụ trong giáo phận của chúng ta.
Làm môn đệ là rất khó; tạo ra sự thay đổi văn hóa lâu dài là một việc khó. Việc duy trì ở mức độ bảo trì dễ dàng hơn nhiều so với việc sắp xếp những gì chúng ta đang làm với Sứ Mệnh Truyền Giáo của CGK. Tuy nhiên, chúng ta thuộc về Chúa. Ngài thành lập Giáo Hội để truyền giáo và đào tạo các môn đệ.

Một lộ trình (con đường) rõ ràng để trở thành môn đệ
Khi thấy rõ giáo xứ, gia đình, trường học, và mục vụ của chúng ta đang được mời gọi như thế nào để đào tạo môn đệ, chúng ta cần tập trung vào những lĩnh vực chính. Một con đường rõ ràng, đơn giản để trở thành môn đệ nên bao gồm một số điều, có khả năng thực hiện được, đó là cố ý đồng hành với mọi người trong suốt quá trình phát triển thành môn đệ trưởng thành. Chúng ta phải bắt đầu với con người, chứ không phải với chương trình. Mọi người sẽ không tiến hành tiến trình theo cách giống nhau, nhưng giáo xứ, gia đình, trường học, hoặc mục vụ cần có một cách tiếp cận có mục đích và đơn giản hóa tổng thể để tiến trình truyền giáo đầy đủ. Việc bồi dưỡng tìm hiểu, đồng hành, và chuyển đổi ban đầu là rất quan trọng. Cơ hội để mời gọi và đồng hành với những người không phải là môn đệ theo cách đơn giản và cho phép tiếp xúc cá nhân để tạo điều kiện thuận lợi cho việc truyền giáo trong một môi trường thoải mái, nơi Phúc Âm có thể được chia sẻ là một điều cần thiết tuyệt đối.

Mỗi người lãnh đạo và mỗi thành viên trong các giáo xứ, gia đình, trường học, và mục vụ của chúng ta phải làm thế nào để hoàn thành sứ mệnh đào tạo môn đệ truyền giáo này một cách rõ ràng. Nhiều mục vụ, nhiều tổ chức và nhiều hoạt động của chúng ta thì rất là tốt và thu hoạch được nhiều kết quả tốt. Chúng ta cần xem xét những điều này để biết cách họ có thể bắt đầu trở thành môn đệ của Chúa Giê-su. Đôi khi nó sẽ có nghĩa là sự thay đổi quan trọng, cùng với công việc tốt, bao gồm một cam kết nghiêm túc trong việc đào tạo môn đệ và những người truyền dạy môn đệ. Tập trung vào những mục vụ có tác động hơn, tuy có thể là số ít nhưng lại hiệu quả hơn. Có quá nhiều chương trình và mục vu có thể khiến chúng ta không xác định được liệu các chương trình này có đạt được mục tiêu và mang lại kết quả hay không. Mọi thứ nên có mục đích; mỗi chức vụ phải hoàn thành một mục tiêu rõ ràng là đào tạo môn đệ. Điều đó không có nghĩa là mục tiêu duy nhất của mọi chức vụ hoặc chương trình là đào tạo môn đệ, mà là mỗi người phải hoàn thành một mục tiêu chiến lược trong lộ trình đào tạo môn đệ.

Nói cách khác, mỗi sáng kiến phải là một phần của chiến lược giúp mọi người chuyển sang giai đoạn tiếp theo trong mối quan hệ của họ với Chúa, chẳng hạn như:

1. Xây dựng lòng tin với những người không sốt sắng
2. Để tạo cơ hội cho mọi người gặp gỡ Chúa Giê-su một cách thân mật
3. Để trưởng thành những người đã có thời điểm chuyển đổi thành môn đệ đầy đủ
4. Gửi các môn đệ đi truyền giáo

Xây dựng một con đường rõ ràng để trở thành môn đệ có nghĩa là nói, "Không." Mọi người có thể không hiểu tại sao mục vụ hoặc chương trình của họ không phải là ưu tiên. Hãy nhẹ nhàng khi có thể, lắng nghe và sau đó cố gắng giải thích “tại sao” để họ có thể nhìn thấy bức tranh rộng lớn hơn. Không phải ai cũng hiểu được điều đó, nhưng nếu bạn có quá nhiều chương trình không nói về con đường rõ ràng để trở thành môn đệ, bạn sẽ gặp khó khăn trong việc thu hút mọi người cam kết với những chương trình phục vụ cho con đường rõ ràng. Mọi người chỉ có ít thời gian. Nếu họ đang tham gia, họ muốn nó thành vấn đề. Nếu họ phải đối mặt với quá nhiều sự lựa chọn, nhiều người sẽ chọn không làm gì cả.

Khả năng lãnh đạo mạnh mẽ, được huấn luyện tốt và hiệu quả
Những gì anh đã nghe tôi nói trước mặt nhiều nhân chứng, thì hãy trao lại cho những người tin cẩn, những người sẽ có khả năng dạy cho người khác. (2 Ti-mô-thê 2: 2)
Linh mục và hiệu trưởng có những vai trò quan trọng trong việc lãnh đạo. Với tư cách là Cha linh hướng của một giáo xứ và các trường trực thuộc, một linh mục là một mục tử chính dẫn đoàn chiên đến với Chúa Kitô. Các giáo xứ, gia đình, trường học, và các mục vụ cần phải trung thành cầu nguyện cho sự tuôn đổ của Chúa Thánh Thần trên các giáo sĩ (đặc biệt là các linh mục của chúng ta), các hiệu trưởng và các thừa tác viên giáo dân nghe và chú ý đến Sứ Mệnh Truyền Giáo của Chúa Giê-su để đi đào tạo môn đệ. Một nhóm lãnh đạo cấp cao gồm một số cá nhân tận tâm, làm việc với linh mục, giúp giám sát chiến lược cho các nỗ lực đổi mới của giáo xứ và trường học và giúp đánh giá hiệu quả những nỗ lực đó. Mọi nhà lãnh đạo đang cố gắng đổi mới đều cần một nhóm để giúp hình thành một tầm nhìn rõ ràng. Đội ngũ lãnh đạo cấp cao rất quan trọng để ảnh hưởng đến sự thay đổi văn hóa trong một giáo xứ hoặc trường học.
Để thay đổi văn hóa đang ở mức độ duy trì, cần có một nhóm nòng cốt như những người cầm đuốc. Họ sẽ mang theo ánh sáng của sự đổi mới trong suốt quá trình lâu dài và khó khăn. Nhóm lãnh đạo này có thể là sự kết hợp của các nhân viên chủ chốt, những giáo dân tận tụy và các môn đệ có thể tiếp lửa cho nỗ lực đổi mới. Linh Mục và nhóm lãnh đạo cấp cao cần xác định những cặp vợ chồng, gia đình và người độc thân có thể là những người cầm đuốc tiến lên phía trước, có khả năng lãnh đạo các nhóm nhỏ và mục vụ và truyền đạt tầm nhìn cho những người khác trong giáo xứ. Chúng ta cần dành nhiều thời gian trước, tập hợp nhóm cốt lõi lại với nhau, và dạy họ lãnh đạo. Quá trình đổi mới để đào tạo môn đệ nói chung liên quan đến một khóa nhập thất, nơi mọi người được cố vấn riêng. Những nhà lãnh đạo được đào tạo bài bản, được trao quyền, và được trang bị để thành công là điều cần thiết.Chúa Giê-su đã dành ba năm với Nhóm Mười Hai và các môn đệ khác để dạy họ thực hiện sứ mệnh của ngài. Chúng ta biết từ những lời tường thuật trong Tin Mừng rằng Chúa Giê-su đã sai nhiều người trong số họ đi theo nhóm nhỏ. Ngài biết hiệu quả lâu dài của việc phụ thuộc vào người khác để thực hiện tầm nhìn và sứ mệnh của Ngài. Sự thay đổi văn hóa mà chúng ta đang cố gắng tác động đến nhu cầu hoạt động theo một mô hình tương tự.
Chúng ta phải tiếp tục đầu tư và phát triển đội ngũ lãnh đạo. Một trong những điều tốt nhất mà chúng ta có thể làm với nhóm người cầm đuốc cốt lõi là huy động họ đồng hành cùng những người khác trong bối cảnh các nhóm nhỏ và với sự tham gia trực tiếp. Nói chung, điều này có thể xảy ra thông qua các nhóm cầu nguyện, những nhóm học Kinh Thánh, và những nhóm chia sẻ đức tin, trong đó họ nỗ lực để thực sự kết bạn và xây dựng cộng đồng. Từ những nỗ lực này, các môn đệ được hình thành. Chúng ta không thể làm việc như thể chúng ta sẽ luôn ở đó để tiếp tục vai trò của mình. Nếu điều này là đúng, thành quả của công việc của chúng ta sẽ kết thúc khi chúng ta làm. Nếu bạn thu hút các môn đệ có khả năng truyền giáo và đào tạo các môn đệ mới, một phong trào không thể ngăn cản sẽ được bắt đầu và sẽ biến đổi hoàn toàn văn hóa giáo xứ và trường học theo thời gian. Nó bắt đầu bằng cách làm theo sự đánh động của Chúa Thánh Thần và tiếp cận với một hoặc hai người cùng một lúc. Nếu chúng ta trung thành, Chúa sẽ nhân rộng và ban phước cho những nỗ lực của chúng ta theo cấp số nhân.
Chúa Giê-su thực hành quá trình cấp số nhân trong đời sống tâm linh và hướng dẫn người khác vào mối quan hệ với Chúa. Chúng ta được mời gọi đồng hành với những người khác trong hành trình đến với Chúa Giêsu và đặc biệt trong những giây phút hoán cải và gặp gỡ Chúa Thánh Thần.
Nhóm Nhỏ: Không có cách tiếp cận “một kích thước phù hợp với tất cả” (one size fits all) đối với sứ mệnh đào tạo môn đệ. Các cá nhân và cộng đồng đức tin không phải tất cả đều giống nhau. Cách chúng ta xây dựng và nuôi dưỡng tư cách môn đệ phải là lời mời gọi nên thánh bao gồm các khía cạnh nhân bản, tâm linh, trí tuệ, và mục vụ. Không thể để hàng giáo phẩm làm tất cả. Nhóm nhỏ do các môn đệ thành thạo lãnh đạo có thể cung cấp một nơi để mọi người phát triển trong vai trò môn đệ và là nơi cộng đồng có thể gặt hái được nhiều kinh nghiệm. Nhóm sẽ nương tựa lẫn nhau trong những bước đi với Chúa Giê-su và cho phép các thành viên phát triển thành môn đệ. Mặc dù điều đó đặc biệt quan trọng không phải là về việc học Kinh Thánh, mà là về nhóm người cùng nhau phát triển trong sự thánh thiển và tư cách của một môn đệ. Các nhóm nhỏ thúc đẩy trách nhiệm, cầu nguyện, học hỏi, và động lực, cũng như khuyến khích để phát triển.

Để các nhóm nhỏ có kết quả, nó phải bao gồm một bầu không khí nơi những người tham gia đủ an toàn để không bị tổn thương hay khi bộc lộ vết thương của họ với nhau. Sự tin tưởng này rất quan trọng để một nhóm thành công. Chữa lành nội tâm và mời gọi tự do là rất quan trọng đối với hành động và chức năng của các nhóm nhỏ. Chúng ta, với tư cách là những người lãnh đạo giáo xứ, gia đình, trường học và mục vụ, trước tiên phải đến gần Đức Kitô để chữa lành vết thương của chính mình và đưa người khác đến với Ngài để chữa lành vết thương của họ. Chúa của chúng ta đã chỉ thị cho các môn đệ của Ngài khi Ngài sai họ đi truyền giáo trong các làng là “Hãy chữa những người đau yếu trong thành, và nói với họ: "Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần các ông.” (Lu-ca 10: 9). Hãy trở nên nhân chứng xảy ra sau khi một người đã được chữa lành. Đức tin của chúng ta dạy cho chúng ta biết rằng những khu vực đổ vỡ tồn tại “để thiên hạ nhìn thấy công trình của Thiên Chúa được tỏ hiện nơi anh.” (Gioan 9: 3). Khi chúng ta để Chúa chữa lành chúng ta và những người xung quanh, chúng ta được tự do ra đi và chữa lành cho người khác nhờ sự chữa lành mà chúng ta đã nhận được (114 MM).
Sắp xếp - Xây dựng Lộ Trình của Giáo xứ và Trường học
Thông thường, trong các giáo xứ và trường học, các mục vụ khác nhau của chúng ta được phân chia. Thay vì tạo ra một mục vụ riêng biệt khác cho giáo xứ hoặc trường học của chúng ta, thay vào đó chúng ta nên nhìn từng mục vụ qua lăng kính của việc làm-môn-đệ và truyền bá phúc âm. Khi chúng ta hình thành tầm nhìn của mình, phát triển một con đường rõ ràng để trở thành môn đệ và vận động các nhà lãnh đạo, chúng ta cũng cần đảm bảo rằng mọi thứ chúng ta làm đều phù hợp với tầm nhìn này về việc đào tạo môn đệ và truyền bá phúc âm.

ĐỂ THẢO LUẬN:
1. Bốn bước của Truyền Giáo là gì?
2. Chuyển đổi xảy ra ở đâu trong các bước này?
3. Giáo xứ, gia đình, trường học, hoặc mục vụ của chúng ta có tạo cơ hội cho việc Tiền-Truyền-Giáo không?
Giáo xứ, Gia đình, Trường học, Mục Vụ - Dành cho Sứ mệnh
1. Xem xét tất cả những thay đổi về văn hóa và truyền thông đã diễn ra, các giáo xứ, gia đình, trường học, và mục vụ của chúng ta có phải là những người truyền bá Phúc âm một cách hiệu quả không?
2. Giáo xứ, trường học, mục vụ, hay gia đình của bạn có đang đào tạo môn đệ không? Trong những cách nào?
3. Giáo xứ, gia đình, trường học, hoặc mục vụ của chúng ta có cần phải thay đổi để đào tạo môn đệ và người đào tạo môn đệ không?
Tầm nhìn và sứ mệnh rõ ràng
1. Giáo xứ, trường học, hoặc mục vụ của chúng ta có tầm nhìn và sứ mệnh rõ ràng không?
2. Nếu không, những thay đổi nào cần thực hiện để nuôi dưỡng tầm nhìn và sứ mệnh rõ ràng?
3. Làm thế nào để truyền đạt tầm nhìn và sứ mệnh rõ ràng của chúng ta?
Một con đường rõ ràng để trở thành môn đệ
1. Giáo xứ, gia đình, trường học, hoặc mục vụ của chúng ta có một con đường rõ ràng để trở thành môn đệ không?
2. Nếu không, cần phải làm gì để đảm bảo rằng nó có một con đường rõ ràng để trở thành môn đệ?
3. Làm thế nào để chúng ta truyền đạt con đường rõ ràng của chúng ta để trở thành môn đệ?
4. Khi chúng ta nói rằng xây dựng một con đường rõ ràng để trở thành môn đệ có thể phải nói “không” nghĩa là gì?

Điều động các nhà lãnh đạo trong Giáo xứ, Gia đình, Trường học, và mục vụ
1. Tại sao các giáo xứ, trường học, và mục vụ quan trọng phải có một đội ngũ lãnh đạo?
2. Chúng ta sẽ hình thành một đội ngũ lãnh đạo như thế nào? Kế hoạch của chúng ta là gì?
3. Làm thế nào để chúng ta đào tạo và hỗ trợ các thành viên trong nhóm lãnh đạo mạnh mẽ được trao quyền để hoàn thành Sứ Mệnh Truyền Giáo của Chúa Giê-su?

Nhóm nhỏ
1. Lý do nào chúng ta nói rằng không có cách tiếp cận “một kích thước phù hợp với tất cả” đối với sứ mệnh đào tạo môn đệ?
2. Các nhóm nhỏ quan trọng như thế nào đối với sứ mệnh đào tạo môn đệ?
3. Một số điều quan trọng nào là quan trọng nếu chúng ta muốn mục vụ nhóm nhỏ sinh hoa trái?

Hoạt động Sắp Xếp
Hãy làm theo những lời nhắc dưới đây để bắt đầu cầu nguyện trong một nhóm về cách bạn có thể xây dựng lộ trình đào tạo môn đệ trong giáo xứ, trường học, hoặc mục vụ của mình. Những câu hỏi này dựa trên quá trình mà qua đó Học viện Công giáo L’Alto thăm dò các giáo xứ qua trương trình Quan Hệ Đối Tác Với Các Giáo Xứ.

Suy niệm:
1. Có những cách tiếp cận Tiền-Truyền-Giáo nào hiện đang được thực hiện có thể được xây dựng và sử dụng trong lộ trình đào tạo môn đệ của chúng ta không?
2. Chúng ta có cần tạo một bước tiền-truyền-giáo mới không?

Quyết định:
1. Các cuộc tiếp xúc quan trọng của chúng tai về thời kỳ tiền-truyền-giáo: (danh sách)
2. Các phương pháp ưa thích của chúng ta trong việc di chuyển những người không phải là môn đệ khỏi thời kỳ tiền-truyền-giáo để tạo cơ hội cho họ gặp gỡ Chúa Giê-su một cách thân mật: (danh sách)
3. Cơ hội để nghe Phúc Âm được rao giảng và lời mời gọi các cá nhân dâng cuộc đời mình cho ĐKT sẽ được hoàn thành bằng cách thực hiện những điều sau đây: (danh sách)

Suy niệm:
1. Có nhóm nhỏ nào trong giáo xứ, trường học, hoặc mục vụ của chúng ta có thể được củng cố để giúp các thành viên phát triển trong mối quan hệ với ĐKT và được sử dụng trong lộ trình của chúng ta không? Những nhóm đó là gì?
2. Chúng ta có cần tạo một quy trình mới hoặc khác cho các nhóm nhỏ không?

Quyết định:

Quy trình ưu tiên của chúng ta: (tên / mô tả)

Suy niệm:
1. Có bất kỳ cơ hội nào trong giáo xứ, trường học, mục vụ, cộng đồng, hoặc con đường của chúng ta có thể được sử dụng để gửi người đi truyền giáo không?
2. Chúng ta sẽ ưu tiên những cơ hội như thế nào là để những môn đệ mới đi truyền giáo? Chúng ta sẽ thúc đẩy những hoạt động nào khác?
Quyết định:
1. Chúng ta sẽ sử dụng cách đào tạo sau đây để dạy các môn đệ trở thành người truyền giáo: (danh sách)
2. Chúng ta sẽ ưu tiên các cơ hội tông đồ sau: (danh sách) (117-120 MM)

10. TÂN TRUYỀN GIÁO VÀ CÁC GIA ĐÌNH - HỘI THÁNH TẠI GIA
Trong gia đình là nơi con cái của chúng ta trước tiên nên học về tình yêu thương của Chúa Giêsu Kitô. Đó là nơi chúng ta đến để biết Chúa Giêsu, yêu mến Ngài, phục vụ Ngài, và làm chứng về Ngài cho nhau. Cha mẹ có một trách nhiệm chính, đó là chia sẻ đức tin của họ nơi Chúa và tình yêu thương của CGK với con cái của họ. Tân Truyền Giáo mời gọi tất cả các gia đình sống Mệnh Lệnh Truyền Giáo của Chúa Giêsu; do đó, một điều quan trọng của gia đình chúng ta là nên trở thành các môn đệ và trở thành người đào tạo các môn đệ khác; điều này bao gồm việc nghe lời dạy là hãy rửa tội cho muôn dân, giảng dạy tất cả những gì Chúa Giê-su đã truyền, và làm chứng về Ngài, là Đấng ở cùng chúng ta cho đến tận thế. Việc truyền giáo cũng bao gồm việc một gia đình cùng tuyên bố kerygma (căn bản)— cuộc sống, cuộc khổ nạn, cái chết,sự phục sinh và sự thăng thiên của Chúa Giêsu. Các giáo xứ và trường học của chúng ta sẽ thiết lập những quan hệ đối tác với gia đình của chúng ta để giúp các bậc cha mẹ và con cái trong việc phát triển việc làm-môn-đệ và Hình Thành Đức tin.

Trong Hiến chế Ánh Sáng Muôn Dân (Lumen Gentium) của Công đồng Vaticanô II, họ được gọi là “Giáo Hội tại gia” hoặc “Ecclesia domestica”. Nhờ nhân đức của Bí Tích Hôn Phối, vợ chồng giúp nhau nên thánh trong đời sống gia đình và trong việc nuôi dạy con cái.

Trong gia đình như một Giáo Hội nhỏ, ước gì cha mẹ là những người đầu tiên dùng gương lành và lời nói mà truyền dạy đức tin cho con cái, cũng như phải lo chăm sóc đến ơn gọi riêng của từng đứa con, và phải đặc biệt chăm sóc đến ơn mời gọi làm linh mục. (LG 11)

Trong tài liệu của Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ, USCCB, Các Môn đệ Được Gọi Làm Nhân Chứng: Tân Truyền Giáo, gia đình được mô tả là nơi đầu tiên một người trải nghiệm và được hình thành trong đức tin. Qua gương của cha mẹ, ông bà, anh chị em, và các thành viên trong gia đình, chúng ta chứng kiến cách sống như một người Công Giáo.

Điều quan trọng là nhiều thế hệ, kể cả ông bà, phải tham gia vào việc hình thành đức tin của các thành viên trẻ hơn trong gia đình. Chính qua gia đình, một hành trình đức tin có thể được đánh thức, khẳng định, và khích lệ bởi tình yêu và lòng thương xót của Chúa Kitô (DCW 13).

Chính trong sự an toàn của gia đình mà “người ta học biết chịu đựng và vui thích làm việc, yêu thương huynh đệ, quảng đại thứ tha cho dù có phải lập đi lập lại nhiều lần, nhất là học biết tất cả những gì tôn thờ thần linh qua việc cầu nguyện và hiến dâng cuộc sống của mình” (GLCG 1657).

ĐỂ THẢO LUẬN:
1. Tại sao chúng ta gọi gia đình là Hội thánh tại gia?
2. Ai là người chịu trách nhiệm chính trong việc Hình Thành Đức tin của trẻ em?
3. Làm thế nào để gia đình chúng ta có thể sống Mệnh Lệnh Truyền Giáo của Chúa Giêsu?

4. Làm thế nào chúng ta có thể sống những lời dạy của Chúa Giê-su để chúng ta lớn lên như những môn đệ và giúp con cái mình trở thành những môn đệ?
5. Làm thế nào chúng ta có thể sống như một Hội Thánh Tại Gia trong nhà của chúng ta?
6. Một số cách để tham gia vào buổi cầu nguyện trong gia đình là gì?
7. Một số cách để nói chuyện với trẻ em về Chúa là gì?
8. Làm thế nào các giáo xứ, trường học, và mục vụ của chúng ta có thể giúp các gia đình trở thành môn đệ và cho phép con cái chúng ta phát triển thành môn đệ?
9. Một số cách giúp trẻ em kết nối với Thánh Lễ là gì?

11. MỘT SỰ THAY ĐỔI TRONG SỰ CHUẨN BỊ CHO CÁC BÍ TÍCH

Các bí tích là những dấu chỉ hữu hiệu của ân sủng, do Đức Kitô thiết lập và ủy thác cho Hội Thánh; qua các bí tích, sự sống thần linh được trao ban cho chúng ta. Các nghi thức khả giác được dùng để cử hành bí tích, biểu thị và thực hiện ân sủng riêng của từng bí tích. Các bí tích mang lại hoa trái nơi những người lãnh nhận có sự chuẩn bị nội tâm cần thiết. Chúa Thánh Thần chuẩn bị cho các bí tích bằng Lời Chúa và bằng đức tin đón nhận Lời Chúa nơi những tâm hồn đã chuẩn bị tốt. Lúc đó các bí tích củng cố và diễn tả đức tin. Đời sống bí tích đem lại hoa trái vừa cho cá nhân vừa cho Hội Thánh. Một đàng, đối với mọi tín hữu, hoa trái này là đời sống cho Thiên Chúa trong Chúa Giêsu Kitô; đàng khác, đối với Hội Thánh, hoa trái này là sự tăng trưởng trong đức mến và trong sứ vụ làm chứng của Hội Thánh. (CCC 1131, 1133, 1134)

Trong quá trình chuẩn bị Bí Tích và sau đó, chúng ta phải hình dung lại cách chúng ta chuẩn bị cho các cá nhân để họ có thể hình thành khả năng thiêng liêng mở lòng ra cho các ân sủng của Chúa nhận được trong các Bí Tích. Chúng ta phải tạo cơ hội cho mỗi trẻ em, mỗi thanh thiếu niên, mỗi người lớn, và mỗi gia đình cảm nghiệm Chúa Giêsu và mời Chúa chạm vào tâm trí, thể xác, và tinh thần của họ để tìm kiếm sự hoán cải và nghe lời mời gọi đi theo Chúa Giêsu. Việc chuẩn bị Bí Tích thực sự phải là một tiến trình loan báo Tin Mừng bắt đầu bằng việc đồng hành. Ai sẽ là A-na-nia đối với trẻ em, thanh niên, người lớn và gia đình của chúng ta khi họ chuẩn bị lãnh nhận các Bí Tích và các ân sủng được ban cho? Quy trình hay kế hoạch tốt nhất để phát triển đức tin cho mỗi cá nhân và gia đình là gì?

Trẻ em và thanh thiếu niên của chúng ta đang trong quá trình Hình Thành Đức Tin nên có một con đường rõ ràng để trở thành môn đệ, đặc biệt là những em chuẩn bị lãnh nhận các Bí Tích Khai Tâm: Rửa tội, Rước Lễ và Thêm Sức. Các ân sủng của các Bí Tích là có thật. Có phải chúng ta đang nuôi dưỡng những ân sủng này theo những cách để đào tạo môn đệ, hay chúng ta chỉ đơn giản là “làm theo thủ tục”? Để đào tạo môn đệ, cần phải có một sự thay đổi thực sự từ việc duy trì sang việc truyền giáo trong các giáo xứ, gia đình, trường học và mục vụ của chúng ta. Nếu chúng ta tiếp tục chỉ đơn giản là “làm theo thủ tục,” không có quá trình Hình Thành Đức Tin thực sự, và không có sự đồng hành thực sự, thì chúng ta vẫn đang ở mức độ bảo trì. Với sự đa dạng của kinh nghiệm sống của chúng ta, những con đường dẫn đến tư cách môn đệ này cũng cần phải đa dạng để có thể lập kế hoạch đào tạo đức tin cho mỗi cá nhân, đặc biệt là cho những người tìm kiếm các Bí Tích của Giáo Hội.

Hãy tưởng tượng kết quả sẽ như thế nào nếu mỗi trẻ em, thanh thiếu niên và người lớn của chúng ta được trải qua các Bí Tích Khai Tâm có một kế hoạch đào tạo đức tin và một môn đệ và/hoặc một nhóm hỗ trợ đức tin để đồng hành với họ. Hãy tưởng tượng rằng mỗi người được đồng hành với một người cụ thể trong đức tin và trong một mối quan hệ giúp người đó có thể trưởng thành trong đức tin, đối mặt với những khía cạnh yếu đuối hoặc tội lỗi, và tìm kiếm Chúa hằng sống cùng với một môn đệ. Hãy tưởng tượng thanh niên mới được thêm sức của chúng ta được hình thành và chuẩn bị để đồng hành với các môn đệ trẻ hơn trong con đường trở thành môn đệ của họ. Nếu điều này đúng với mỗi giáo xứ, gia đình, trường học, và mục vụ của chúng ta, hãy tưởng tượng Giáo Hội mà chúng ta sẽ trở nên sống động và tốt lành như thế nào!

ĐỂ THẢO LUẬN:
1. Điều gì cần thay đổi trong việc chuẩn bị Bí Tích để có thể đào tạo môn đệ?
2. Làm thế nào những ân sủng do một Tiệc Thánh có thể không sinh hoa trái nơi một số người lãnh nhận Tiệc Thánh?
3. Khi nói rằng trong việc chuẩn bị Bí Tích có nghĩa gì, chúng ta cần chắc chắn rằng chúng ta không chỉ đơn giản là “làm theo thủ tục”?
4. Chúng ta sẽ đồng hành với những người chuẩn bị lãnh nhận các Bí Tích như thế nào để có thể tăng trưởng và di chuyển qua các ngưỡng cửa của sự hoán cải?

12. TƯƠNG QUAN GIỮA CÁC GIA ĐÌNH, TRƯỜNG HỌC, VÀ GIÁO SỨ ĐỂ TRUYỀN GIÁO
Thông thường, các giáo xứ, trường học, và mục vụ của chúng ta có thể giống như những cái hầm không kết nối hoặc không liên lạc với nhau. Điều quan trọng là gia đình, giáo xứ, trường học, và các mục vụ phối hợp làm việc để hoàn thành Mệnh Lệnh Truyền Giáo của CGS. Điều đặc biệt quan trọng là các giáo xứ và gia đình không thuộc các trường Công giáo của chúng ta phải làm việc cùng nhau để thiết lập một kế hoạch đào tạo đức tin cho mỗi thành viên trong gia đình. Một mối quan hệ cộng tác thực sự là điều cần thiết khi kết hợp với mối quan hệ cá nhân với một môn đệ trong giáo xứ hoặc gia đình (đồng hành). Các gia đình thường không được mời vào mối quan hệ sâu sắc hơn với CGK. Chúng ta tương tác với gia đình như thế nào? Chúng ta có đang tạo cơ hội cho gia đình, người lớn, thanh thiếu niên, và trẻ em trải nghiệm tình yêu thương của CGK — gặp gỡ Ngài, theo Ngài, trở thành môn đệ, và trở thành người đào tạo các môn đệ khác không?

Hãy tưởng tượng các giáo xứ và trường học cùng làm việc với các gia đình về việc đào tạo đức tin cho con cái của họ với một kế hoạch đào tạo đức tin và sự đồng hành trong khoảng thời gian nhiều năm. Hãy tưởng tượng các bậc cha mẹ làm việc với các linh mục và giáo viên để giúp mỗi người trẻ gặp gỡ CGK và trưởng thành trong đức tin của mình. Những nỗ lực như vậy sẽ cho phép chúng tai đáp ứng từng cá nhân và gia đình và sẽ tạo cơ hội cho các giáo xứ và trường học chúng ta phục vụ và mời gọi họ trở thành các môn đệ!

Để thảo luận:
1. Có nghĩa là gì khi nói rằng đôi khi các giáo xứ, trường học và mục vụ của chúng ta có thể giống như các hầm?
2. Giáo xứ, gia đình, trường học, hoặc mục vụ của chúng ta có cung cấp cho gia đình, người lớn, thanh niên và trẻ em cơ hội để cảm nghiệm tình yêu thương của CGK, gặp gỡ Ngài, bước theo Ngài, trở thành môn đệ và người đào tạo các môn đệ khác không?
3. Làm thế nào giáo xứ, gia đình, trường học, hoặc mục vụ của chúng ta có thể làm việc với các gia đình để xây dựng một kế hoạch đào tạo đức tin hướng tới việc đào tạo môn đệ?
4. Cần thay đổi điều gì để tạo điều kiện cho sự hợp tác của các gia đình, giáo xứ và trường học trong việc truyền giáo và đào tạo môn đệ?

13. MỤC VỤ TRUYỀN GIÁO
Thầy Sáu Richard Smith, Trưởng Ban
Tiền truyền giáo
Giải quyết vấn đề Tiền-Truyền-Giáo và Truyền-Giáo trong các giáo xứ, gia đình, trường học và mục vụ của chúng ta phải là một phần của quá trình Truyền-Giáo của chúng ta. Nhiều người không sẵn sàng nghe Kerygma vì vô số lý do. Đây là lý do tại sao Tiền-Truyền-Giáo là quan trọng. Ảnh hưởng của những bạn bè, xã hội thế tục, ấn tượng sai lầm về Giáo Hội, những vụ bê bối (scandal) gần đây, vết thương của chính một người, sự trưởng thành về tâm linh và tình cảm, sự hình thành và nền tảng tôn giáo, có thể là những trở ngại cho hành trình của một người trong đức tin và những rào cản đối với việc truyền giáo. Dưới đây là một số phương pháp tiền truyền giáo:
• Bốn Hình thức Cầu nguyện: Đọc Lời Chúa (Letio Divina), Tưởng Tượng (Imaginative Process), Cầu Thay (Intercession) và Chiêm Niệm Visio Divina. (biloxidiocese.org/prayer-forms)
• Chương Trình Alpha: là khám phá đức tin Kitô Giáo, thường kéo dài hơn mười một tuần. Mỗi cuộc nói chuyện xem xét một câu hỏi khác nhau xung quanh đức tin và được thiết kế để tạo ra những cuộc trò chuyện. Chương Trình Alpha được lan rộng trên toàn cầu và mọi người đều chào đón chương trình này. (alphausa.org)
• Đánh Thức Đức Tin: là một quá trình nhóm nhỏ giúp những người Công Giáo nguội nhạt trở lại Giáo Hội. Nhóm gặp nhau mỗi tuần một lần trong sáu tuần trò chuyện và giao lưu. Các buổi họp thúc đẩy sự suy tư, cầu nguyện và chia sẻ trung thực trong một khung cảnh của lòng hiếu khách và sự chấp nhận. (pemdc.org/programs/awakening-faith)
• Tân Tòng (RCIA): là một quá trình nghiên cứu, khám phá, chia sẻ đức tin và Hình Thành Đức Tin cho những người tìm kiếm và hỏi đáp, những người trưởng thành này chưa được rửa tội mong muốn được hoàn toàn gia nhập Giáo Hội Công giáo La mã và/hoặc Những Người Công Giáo trưởng thành đã được rửa tội mong muốn có sự hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội Công giáo La mã. Các giáo dân cũng thường được khuyến khích tham dự để hiểu sâu hơn về Đức tin Công Giáo. Tất cả đều được chào đón! (liên hệ với Văn phòng Hình Thành Đức Tin hoặc giáo xứ địa phương của bạn)
• Arise: là một buổi tĩnh tâm cuối tuần dành cho những ai muốn tìm hiểu thêm về Đức tin Công giáo. Arise được tài trợ bởi Phong trào Cursillo Miền Nam Mississippi. Arise chủ yếu dành cho những nhóm người muốn nhận thêm thông tin về Đức tin Công giáo trong một khoảng thời gian ngắn (một ngày cuối tuần):
o Vợ / chồng không theo Công giáo của những người theo đạo Công giáo
o Những người Công giáo đã xa Giáo Hội một thời gian
o Những người không thuộc nhà thờ nào/tôn giáo nào hiện tại đang “tìm kiếm” một trải nghiệm Đức tin mới hoặc có ý nghĩa hơn
o Những người được hướng dẫn trong Đức tin Công giáo
(www.biloxicursillo.org/index.php/events/arise)
Truyền giáo
Khi mọi người cởi mở để nghe Kerygma, Tin mừng của Chúa Giê-su có thể được chia sẻ! Đáp lại cuộc gặp gỡ này với Đức Kitô cần có sự đồng hành. Các cơ hội hoán cải dưới đây hoạt động thực sự hiệu quả:
• 99: “là một sứ mệnh giáo xứ dựa trên video Truyền-Giáo được thiết kế để khơi dậy một sự đổi mới với các bức tường giáo xứ của bạn và vượt quá những bức tường đó”. (ascensionpress.com/collections/the-99)
• Cursillo: Phong trào Cursillo bắt đầu với một khóa tĩnh tâm ba ngày. Trong suốt cuối tuần, những người tham gia cùng nhau cầu nguyện, tham dự Thánh lễ hàng ngày và có cơ hội lãnh nhận Bí Tích Hòa giải. Đến cuối tuần, những người tham gia có mối quan hệ sâu sắc hơn với Chúa Giêsu Kitô và hiểu rõ hơn về quyền năng của Chúa Thánh Thần. Họ được mời gọi tiếp tục trải nghiệm cuối tuần khi trở lại với đời sống hằng ngày và để truyền bá Lời Chúa. (www.biloxicursillo.org)

• ACTS: Cuối tuần ACTS được thiết kế để giúp những người tĩnh tâm bước vào một mối quan hệ mới hoặc sâu sắc hơn với Chúa và giáo dân. Những ngày tĩnh tâm tạo điều kiện thuận lợi cho việc đạt được mối quan hệ mới hoặc sâu sắc hơn với Chúa qua: Chầu, Cộng đồng, Thần học, và Phục vụ. (www.actsmissions.org/bring-acts-to-my-parish)
• Cuộc sống của Đức Kitô: Bao gồm tất cả các lĩnh vực Truyền-Giáo, từ trước khi Truyền-Giáo đến hoạt động đào tạo môn đệ. Quy trình có ba phần trang để bị cho người Công giáo những công việc thiết yếu của việc phúc âm hóa: Khám phá Chúa Kitô, Bước theo Chúa Kitô, Chia sẻ Chúa Kitô. “Mục vụ của chúng ta là hợp tác với các giáo xứ, linh mục, giáo sĩ, các nhà lãnh đạo tôn giáo và giáo dân, những người đang tìm cách đáp ứng lời mời gọi của Giáo Hội về Tân Phúc âm hóa thông qua một phương pháp truyền bá và tiếp cận giáo xứ đã được xác nghiệm.” (christlife.org)

Làm-Môn-Đệ
Để trở thành môn đệ, người ta phải vác thập giá của mình và trở thành học trò của CGK suốt cuộc đời. Một môn đệ phải sẵn sàng đồng hành với những người khác và làm chứng cho Kerygma.

• Chuyên sâu về Hình thành Môn đệ của Giáo phận Biloxi: Một nhóm nhỏ các nhà lãnh đạo Công giáo nhóm họp mỗi tuần một lần để học cách cầu nguyện, được thành lập và chịu trách nhiệm phát triển các kỹ năng mục vụ của họ với tư cách là các môn đệ truyền giáo. Cũng chuẩn bị cho mình để đi ra ngoài và làm chứng. (liên hệ Văn phòng Truyền giáo)
• Đào tạo Ananias: Đào tạo Ananias là một quá trình kéo dài 17 giờ được cấu trúc trong năm buổi, được thiết kế để đào tạo những giáo dân không được đào tạo trước đó về “nghệ thuật đồng hành tâm linh”. Khóa đào tạo sẽ sử dụng các suy ngẫm Kinh thánh, video và các cuộc thảo luận để tạo điều kiện trở thành “Bạn đồng hành của Ananias”. Mục tiêu của Huấn luyện Ananias là hình thành một nhóm sẵn sàng để đồng hành với nhau trong Giáo Hội, cũng như với những người trên thế giới, trong bối cảnh các đặc sủng và ơn gọi riêng của mỗi người. (liên hệ Văn phòng Truyền giáo)
• Canh Tân trong Chúa Divine Renovation: Ngoài bộ sách Divine Renovation USA cung cấp cho các giáo xứ trên khắp Hoa Kỳ sự hỗ trợ hành trình của họ từ duy trì đến truyền giáo. “Chúng ta cung cấp cho các giáo xứ các nguồn lực và một cộng đồng gồm các linh mục và giáo dân thành một ban lãnh đạo, tất cả đều được thúc đẩy bởi cùng một lòng mong muốn là đưa mọi người đến với Chúa Giêsu Kitô.” (divinerenovation.org/usa)
• Được Gọi & Được Ban Ơn: Cuộc gặp gỡ này được thiết kế để giúp các Người Công Giáo phân biệt các đặc sủng cá nhân của họ hoặc các ân sủng thiêng liêng của Chúa Thánh Thần. Những món quà của Chúa Thánh Thần được ban cho tất cả các Người Công Giáo để đại diện cho Đức Kitô và là một máng truyền (kênh, channel) thể hiện lòng tốt của Chúa đối với con người. Dù phi thường hay bình thường, tất cả các đặc sủng đều phải được thực hiện để phục vụ Chúa. Quá trình này giúp bạn khám phá nơi bạn có những tài năng để phát triển những món quà này của bạn và khám phá cách phát triển để phục vụ những người khác. (liên hệ Văn phòng Truyền giáo)
• Nhóm Môn đệ: là nhóm bốn người cùng hành trình với tư cách là môn đệ thông qua các cuộc tụ họp hàng tuần của sự thông công, sự hoán cải liên tục và học hỏi. Con đường đồng hành kéo dài 12 tháng này thúc đẩy sự phát triển thông qua sự cầu nguyện, trách nhiệm và các mối quan hệ đích thực. (steubenvilleconferences.com/discipleship-quads) —Mục vụ nhóm nhỏ này được thành lập và phát triển tại Giáo xứ Ba Ngôi (Most Holy Trinity), Pass Christian và Giáo xứ St. Elizabeth Seton, Ocean Springs.

Làm Việc Tông đồ

Truyền giáo làm chứng cho sức mạnh biến đổi của Phúc âm và sứ mệnh của Giáo Hội là thánh hóa xã hội, truyền lại đức tin cho các thế hệ mai sau, củng cố đức tin của các tín hữu trong Giáo Hội, và đổi mới đức tin của những người đã xa rời Giáo Hội. Các tín hữu trở thành những tác nhân của việc loan báo Tin Mừng qua chứng tá sống động, chức vụ, và sự dấn thân cho Tin Mừng. Nhân chứng này là điều cần thiết để tiếp cận những người khác trong thế giới hiện đại ngày nay.

Có vô số cách để phục vụ người khác. Được Gọi và Được Ơn Ban có thể là một nơi tốt để bắt đầu phân biệt các ân sủng cụ thể của Chúa Thánh Thần mà bạn đã nhận được. Nhận biết các Đặc sủng của mình có thể giúp bạn định hướng các ân sủng cụ thể của mình cho chức vụ. Nhiều mục vụ trong số này tồn tại ở cấp giáo phận và nhiều mục vụ tồn tại trong các giáo xứ, nhưng chúng cần phải phát triển hoặc thay đổi để bao hàm sứ mệnh rõ ràng của chúng ta là đào tạo môn đệ và người đào tạo ra các môn đệ khác. Nếu quá trình hoán cải này diễn ra, chúng được liệt kê là "hiện tại". Những người được liệt kê là “tương lai” sẽ phát triển cùng với sự thay đổi trong các giáo xứ, gia đình, trường học, và mục vụ của chúng ta để đào tạo môn đệ và người tạo ra các môn đệ khác. Danh sách này chưa đủ, sẽ được cập nhật thêm.

Hiện tại thì có:

• Rượu mới New Wine
• Chương trình Thầy Sáu Vĩnh Viễn
• Những Ngày Nói Về Ơn gọi
• Tổ chức từ thiện Công giáo Miền Nam Tiểu Bang Mississippi
• de l’Epee Mục vụ cho những người Điếc và Khuyết tật
• Mục Vụ nhà tù
• đồng hành và môn đệ của chương trình Ananias
• SEARCH (TÌM KIẾM) chuẩn bị Thêm Sức
• Giáo dục Công Giáo
• Học bổng của Sinh viên Đại học Công giáo
• Hình Thành Đức Tin
• Giáo lý viên
• Gia đình với Gia đình
• Tân Tòng RCIA
• Nhóm 4 môn đệ
• Giới Trẻ
• Mục Vụ Thánh Vincent de Paul giúp những người nghèo
• Hiệp sĩ của Columbus
• Hiệp sĩ của Peter Claver giúp những người da màu
• Tất cả các ban ngành giáo xứ (công giáo tiến hành) (ví dụ: Nhóm Mân Côi, Nhóm Học Kinh Thánh, Nhóm Cầu nguyện, v.v.)
• Ban Lãnh đạo Giáo xứ (trị sự)
• Ban Lãnh đạo Trường Công giáo
• Ơn Gọi Linh Mục Tụ Sĩ
• Hôn nhân gia đình
• Pro Life Phò Sự Sống
• Nhóm Lãnh đạo các cuộc tĩnh tâm (Alpha, Search, Arise, Cursillo, ACTS, v.v.)

Tương lai:
• nhóm lãnh đạo nhỏ
• Chuẩn bị Rửa Tội
• chuẩn bị Thêm Sức
• Học sinh đồng hành với một Học sinh
• Ban tương tế
• Nhóm giúp những người đã bị Nghiện
• Canh Tân
• Hoạt Động Truyền Giáo

14. CUỘC SỐNG GIA ĐÌNH LÀ TRUYỀN GIÁO
Văn Phòng lo về Đời sống Hôn nhân và Gia đình, Thầy Phó Tế James Gunkel, Trưởng ban

Giáo Hội mời gọi Giáo Hội Tại Gia để sống Phúc Âm của Chúa Giêsu qua những kinh nghiệm hàng ngày, bao gồm việc loan báo về cuộc sống, cuộc khổ nạn, cái chết, sự Phục sinh, và Thăng thiên của Chúa Giêsu Kitô.

Bắt đầu Truyền giáo cho Trẻ em tại Nhà: Những gì con cái chúng ta nhìn thấy và trải nghiệm ở nhà dạy chúng điều gì quan trọng nhất đối với chúng ta. Kim Cameron-Smith trong cuốn sách xuất sắc dành cho các bậc cha mẹ Công Giáo, Nuôi Dạy Con Cái, Trồng Hạt Giống Đức tin, nói rằng trách nhiệm chính của cha mẹ là truyền giáo cho con cái của họ. “Các lớp giáo lý và chương trình Hình Thành Đức Tin giúp đở chúng ta truyền giáo cho con em mình chứ không phải để thay thế chúng ta. Với tất cả những công việc khiến chúng ta bận rộn với tư cách là cha mẹ, chúng ta dễ dàng quên rằng việc Hình Thành Đức Tin là bổn phận quan trọng nhất của chúng ta đối với con cái ”(14). Cha mẹ có thể bắt đầu truyền giáo ở đâu? Thưa là: Ở nhà!

Không gian và những nghệ thuật thiêng liêng: Hãy tạo ra một không gian thiêng liêng trong nhà của chúng ta bao gồm bàn thờ tổ tiên với cuốn Kinh thánh được mở và đọc; các hình tượng của Đức tin, chẳng hạn như một cây thánh giá, tràng hạt và nến; các biểu tượng và hình ảnh về Đức Mẹ và các Thánh; và văn học tôn giáo đều có thể cho thấy tầm quan trọng của việc sống đức tin của chúng ta hàng ngày. Những lời nhắc nhở này có thể là những lời mời gọi thực sự để gia đình chúng ta phát triển trong đức tin và sẽ lan rộng khắp nhà của chúng ta. Vẻ đẹp khơi dậy năng khiếu kỳ diệu của trẻ em đặc biệt đáp ứng và nhạy cảm với vẻ đẹp của thế giới tự nhiên do chúng ta tạo ra. Tranh ảnh và nhạc đạo có thể giúp con cái chúng ta lớn lên trong lịch sử và truyền thống của Giáo Hội, và có những hình ảnh đẹp đẽ về đức tin của chúng ta trong nhà là một cách dễ dàng để chia sẻ tình yêu thương của chúng ta đối với Chúa. Nhiều cuốn sách có ghi lại sẵn vẻ đẹp của các nhà thờ, vương cung thánh đường, các đền thờ, và các không gian linh thiêng khác trên toàn thế giới. Các chuyến tham quan ảo có sẵn ở nhiều địa điểm trong số này (DP 174-180). Các chuyến tham quan ảo của Vatican có thể được tìm thấy tại: www.museivaticani.va/content/museivaticani/en.html.

Tuân thủ những thời điểm thiêng liêng đặc biệt tại nhà: Cầu nguyện trong gia đình là một phần thiết yếu của đời sống gia đình và rất quan trọng để phát triển con cái trở thành môn đệ của Chúa Giê-su. Chọn một thời gian cụ thể trong ngày hoặc một ngày trong tuần dành riêng cho việc đọc Lời Chúa hoặc thực hành những việc sùng kính đặc biệt. Cầu nguyện trước bữa ăn và trước khi đi ngủ là một bắt đầu tốt. Có những khoảnh khắc gia đình về đức tin thật vui tươi và vui vẻ và cho phép trí tưởng tượng của trẻ em được phát triển tốt. Đây có thể là thời điểm giới thiệu những anh hùng đức tin của chúng ta qua các câu chuyện Kinh Thánh và câu chuyện về các vị thánh, đặc biệt là các thánh bổn mạng của chúng ta. Kể câu chuyện gia đình của chúng ta và mừng kính những ngày tôn giáo quan trọng — ngày Rửa tội của một đứa trẻ, ngày kỷ niệm Rước Lễ lần đầu — có thể thu hút trẻ em ở mọi lứa tuổi và thu hút chúng đến với tình yêu của Chúa Giê-su. Hàng ngày, Thánh GH Gioan Phaolô II đọc kinh Chúa Thánh Thần, một lời cầu nguyện được cha của ngài dạy cho ngài khi còn bé. Cầu nguyện theo hình thức đơn giản của Các Giờ Kinh Phụng Vụ chung là một cách cầu nguyện truyền thống của Giáo Hội (DP 180-190). Bốn hình thức cầu nguyện được đánh dấu ở cuối tài liệu này www.biloxidiocese.org/prayer-forms, và tờ báo Our Sunday Visitor của chúng ta có những tài liệu về cầu nguyện tuyệt vời cho gia đình: Teachingcatholickids.com/category/prayer.

Nói chuyện với trẻ em về Chúa: Trẻ nhỏ rất hiểu tình yêu. Họ muốn gần gũi và muốn trở thành một điều quan trọng đối với chúng ta. Chúng ta luôn gần gũi họ. Chúng ta nói chuyện với họ và cho họ thấy thật tuyệt vời khi được làm con của Chúa và họ đặc biệt như thế nào đối với chúng ta và đối với Chúa. Sự thể hiện đức tin của trẻ nhỏ không nên bị bóp chết. Họ thấy dễ tin vào Chúa. Ngay cả với những đứa trẻ mới biết đi, chúng ta có thể bắt đầu nói với chúng về sự sáng tạo của Chúa. Maria dễ dàng được giới thiệu là mẹ của Chúa Giêsu. Một cảnh Chúa giáng sinh nhỏ cũng sẽ tạo cơ hội để chia sẻ câu chuyện về sự ra đời của Chúa Giê-su, Maria, và Thánh Giuse, những người chăn cừu, và Ba Vua.

Khi trẻ em đến tuổi đi học, chúng có nhiều khả năng hơn để học về giáo huấn của Giáo Hội và suy ngẫm về những điều đó. Chúng sẵn sàng học về các Bí Tích, Chúa Ba Ngôi, và đức tin. Trẻ em trông đợi cha mẹ của chúng để biết những tín hiệu về Chúa. Sự quan tâm sớm về đức tin trong gia đình tạo nền tảng cho lứa tuổi này. Những câu chuyện và truyền thống cầu nguyện của gia đình trong thời thơ ấu trở thành nguồn để hình thành trí tuệ và đạo đức. Họ có thể bắt đầu so sánh các lời tường thuật trong Phúc âm về cùng một câu chuyện. Họ có thể nhận thấy sự khác biệt giữa những gì họ tìm thấy trong một cuốn sách khoa học và những gì họ đọc trong Kinh thánh (DP). Có vô số sách và tài liệu dành cho trẻ em ở độ tuổi đi học. Nhiều người có thể được tìm thấy trong thư viện của Giáo phận của chúng ta. Bạn có thể kiểm tra những gì có sẵn để mượn tại: biloxidiocese.org/resource-center. Nhiều giáo xứ có chương trình FORMED formed.org, đây là một nguồn tài liệu tuyệt vời cho các gia đình và cá nhân. Đây là một dịch vụ đăng ký của Viện Augustine “cung cấp nội dung Công giáo tốt nhất từ hơn 60 tổ chức để giúp các giáo xứ, gia đình và cá nhân khám phá đức tin của họ ở bất cứ đâu. Hỗ trợ hàng nghìn bộ phim, chương trình dành cho trẻ em, sách điện tử, âm thanh, chương trình giáo xứ và các nghiên cứu trực tiếp đến trình duyệt, thiết bị di động, hoặc thiết bị kết nối của bạn ”. Kiểm tra với văn phòng giáo xứ của bạn để xem bạn đã là một thành viên chưa. Cá nhân cũng có thể đăng ký.

Tuổi thiếu niên có thể là thời điểm tốt để giới thiệu những giải thích Công giáo. Hầu hết thanh thiếu niên muốn thuộc về và được kết nối. Thanh thiếu niên có khuynh hướng bị áp lực bạn bè có thể bị lôi kéo rời khỏi giáo xứ của chính họ để tham gia vào nhóm đức tin của một người bạn. Gia đình vẫn là nguồn gốc có ảnh hưởng nhất của bản sắc đức tin, và thuộc về một giáo xứ và cộng đồng đức tin lớn hơn của Giáo Hội có thể làm phong phú thêm bản sắc đó. Khi gia đình vẫn là một cơ sở an toàn, và trẻ em cảm thấy được trân trọng và chấp nhận, các nhóm khác có thể là một phần lành mạnh của sự phát triển đức tin. Chúng ta bắt buộc phải đồng hành với trẻ khi những nghi ngờ tự nhiên xuất hiện hơn là khiến chúng cảm thấy tội lỗi. Đừng ngại liên hệ với linh mục hoặc trưởng nhóm giới trẻ của bạn để được giúp đỡ về những câu hỏi khó về đức tin. Nghi ngờ là một phần trong hành trình đức tin của chúng ta và có thể đặc biệt gây lo lắng cho thanh thiếu niên. Vai trò của chúng ta là giúp họ biết cách xử lý những nghi ngờ, thắc mắc và xung đột một cách tôn trọng và chính trực. Khi chúng ta để con cái chân thành về những nghi ngờ của chúng, chúng có thể chuyển sang các giai đoạn trưởng thành hơn về tâm linh (DP 190-195).

Kết nối trẻ nhỏ với Thánh lễ: Thánh lễ là một dịp để tạ ơn vì sự quảng đại của Thiên Chúa trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta và là cơ hội để chúng ta mang đến cho Chúa những niềm vui và nỗi buồn mà chúng ta trải qua trong tư cách là một gia đình. Những người nhỏ bé cần biết điều gì để yêu mến Mình và Máu Chúa Kitô? Họ cần gì để nhận ra rằng họ không đơn độc, nhưng trong Thánh lễ, họ tham gia vào một cộng đồng đức tin và một cộng đồng các Thánh thông công trên Thiên đàng?

Thánh lễ mang đến những khoảnh khắc đặc biệt để giúp những người nhỏ bé gặp phải mất mát và học về lòng biết ơn. Sống đời sống Thánh Thể dẫn đến hiệp thông và thân mật với Chúa Kitô. Chúng ta đi tham dự Thánh lễ để dâng những gì tốt đẹp nhất của bản thân cho Chúa và không nhất thiết để giải trí. Mặc dù vậy, người lớn có thể khó tập trung trong Thánh lễ, và trẻ em cũng khó chú ý. Sử dụng sách lễ của trẻ em có thể hữu ích. Dù ở lứa tuổi nào, sự hướng dẫn nhẹ nhàng có thể giúp trẻ biết ơn, tôn trọng và yêu mến Thánh Lễ. Khuyến khích trẻ chú ý đến những gì đang diễn ra trên Bàn Thờ, đặc biệt là trong lúc Truyền Phép. Có lẽ hãy bế trẻ nhỏ lên để chúng có thể nhìn thấy những gì đang xảy ra và thì thầm vào tai chúng về khoảnh khắc đặc biệt như thế nào. Sau đó, thảo luận về Thánh Lễ với các em và lắng nghe những điều các em muốn chia sẻ hoặc thắc mắc. Chỉ có Thiên Chúa mới đưa ra sự chấp nhận hoàn hảo, nhưng trong một gia đình Thánh Thể, con cái có thể là chính mình, chia sẻ niềm vui, bộc lộ vết thương lòng, thú nhận sự thương tiếc của mình, và biết rằng chúng vẫn sẽ được trân trọng và yêu thương. (ĐP 195-202).

Giáo Hội Tại Gia: Giáo Hội tại gia là một mục vụ được thành lập ở Ba Lan để củng cố hôn nhân và gia đình, mà nó cũng đang lan rộng ở Hoa Kỳ. Nó dành cho các cặp vợ chồng và gia đình đã kết hôn. Các cặp vợ chồng gặp nhau mỗi tháng một lần để chia sẻ và cầu nguyện cùng nhau khi họ tiến bộ trong các lĩnh vực như sau: cầu nguyện riêng hàng ngày, học Kinh thánh hàng ngày, cầu nguyện chung hàng ngày, cầu nguyện gia đình hàng ngày, quy tắc sống, và tĩnh tâm hàng năm. “Phong trào cung cấp sự hình thành, sử dụng truyền thống thiêng liêng của Giáo Hội và các giáo lý, về cách cầu nguyện, cách sử dụng Kinh thánh trong lời cầu nguyện, và cách phát triển trong mối quan hệ thực sự với Chúa, vợ chồng, và con cái của chúng ta dựa trên Bí Tích Rửa tội của chúng ta. ” (www.domesticchurchfamilies.com)

Các công cụ để xây dựng một Hội thánh tại gia từ Hội Đồng GM Hoa Kỳ USCCB
• Bắt đầu cầu nguyện như một gia đình và đọc Kinh thánh hàng ngày, chắc chắn là trước bữa ăn, nhưng cũng là điều đầu tiên vào buổi sáng hoặc trước khi đi ngủ. Tìm thời gian phù hợp với gia đình bạn. Sử dụng phụng vụ của Giáo Hội như một khuôn mẫu cho việc cầu nguyện và cố gắng bao gồm cả lời cầu nguyện không có cấu trúc.
• Lần Chuỗi Mân Côi trong gia đình (mỗi thành viên hướng dẫn một chục kinh, và mọi người dâng lên những ý chỉ riêng).
• Đặt một cây thánh giá ở một nơi dễ thấy trong nhà, và trong mỗi phòng ngủ.
• Làm cho các Bí Tích trở thành một cử hành thường xuyên — đưa cả gia đình đến Xưng tội và Thánh Lễ!
• Bắt đầu truyền thống gia đình dựa trên các mùa được cử hành trong lịch phụng vụ.
• Làm cho kỳ nghỉ của bạn trở thành một cuộc hành hương linh thiêng bằng cách đến thăm các đền thờ và các vị thánh của đất nước chúng ta và thế giới.
• Hãy ưu tiên việc thờ phượng Chúa. Đừng bao giờ bỏ lỡ Thánh lễ, ngay cả khi đang đi du lịch — hãy truy cập: www.MassTimes.org để tìm một nhà thờ gần bạn!
• Dạy cách quản lý và bác ái cho con cái của bạn, thông qua lời nói và tấm gương.
• Thể hiện tình yêu đối với vợ / chồng, con cái, hàng xóm của bạn và thế giới. Nhắc nhở trẻ em rằng chúng được Chúa yêu thương và đã được ban cho những món quà để phục vụ người khác.
• Nói chuyện một cách thoải mái về sự hiện diện của Chúa trong những niềm vui và nỗi buồn trong cuộc sống của bạn.
• Đón chào và hỗ trợ các linh mục, anh chị em, phó tế, và các thừa tác viên giáo dân trong Giáo Hội.
• Tham gia vào các mục vụ giáo dân và các hoạt động của cộng đồng giáo xứ của bạn.
• Cho phép con cái quan sát bạn khi cầu nguyện riêng. Khuyến khích con cái của bạn tự cầu nguyện hàng ngày, lắng nghe tiếng gọi của Chúa và nếu được nghe, hãy đáp lại.
• Để biết thêm ý tưởng về cách xây dựng ngôi nhà của bạn như một Giáo Hội Tại Gia, hãy truy cập: www.domestic- Church.com hoặc truy cập The Family Fully Alivewww.kofc.org/en/what-we-do/faith-in- action -programs / family / family-full-lives.html, được tài trợ bởi Hiệp sĩ Columbus.

15. HÌNH THÀNH ĐỨC TIN LÀ TRUYỀN GIÁO
            Leo Trahan, trưởng ban

Điều chỉnh sự Hình Thành Đức Tin với một tầm nhìn Truyền-Giáo hơn

Khi chúng ta đáp lại lời mời gọi của Chúa Giê-su trong Sứ Mệnh Truyền Giáo, điều quan trọng là phải kiểm tra chặt chẽ các thành phần chính của việc Hình Thành Đức Tin trong các giáo xứ của chúng ta. Tim Glemkowski nhắc nhở chúng ta về một khái niệm chính cần hướng dẫn việc kiểm tra và lập kế hoạch của chúng ta:

Khi chúng ta cố gắng cải cách bất kỳ khía cạnh nào của đời sống giáo xứ và mục vụ, trước tiên chúng ta phải hỏi chúng ta có thể sắp xếp lại điều gì theo nhãn quan của sứ mệnh truyền giáo. Đổi mới đích thực không bao giờ thay đổi cốt lõi của điều gì đó nhưng đảm bảo rằng nó làm cho việc truyền giáo trở thành ưu tiên hơn (MM 136).

Điều quan trọng cần đề cập lại là không có một cách tiếp cận nào sẽ hiệu quả ở mọi giáo xứ.

Mỗi giáo xứ có những đặc biệt, với lịch sử phong phú và bối cảnh mục vụ nên các chiến thuật có thể thay đổi hoạt động ở cấp độ cơ bản. Cách tiếp cận “một kích thước phù hợp với tất cả” để đổi mới giáo xứ đơn giản là không thể thực hành được… (25 tháng 10).

Cũng cần đề cập lại rằng việc tái tổ chức này đòi hỏi một sự thay đổi mô hình trong văn hóa giáo xứ, và sự thay đổi văn hóa là khó khăn và không diễn ra nhanh chóng.

Yếu tố quan trọng là thời gian… Thay đổi văn hóa, bởi vì nó liên quan đến sự biến đổi trí óc và trái tim không phải là công việc nhất thời. Thay đổi nhất thời này khó lắm. Để thực hiện một sự thay đổi như vậy sẽ không mất một tuần, thậm chí một hoặc hai năm, mà sẽ là công việc của mười năm tới. Đây là khó khăn cố hữu trong việc canh tân giáo xứ. Không có cách nào để giải quyết vấn đề này và bất kỳ nỗ lực nào để đi "đường tắt" sẽ chỉ dẫn đến khởi động sai (MM 46).

Khi các giáo xứ tiếp cận với nhiệm vụ xây dựng chiến lược đặc biệt phù hợp với riêng họ để tổ chức lại việc đào tạo đức tin, có một số khái niệm chung cần xem xét.

Mục đích của việc dạy Giáo lý: Có một thời gian trong lịch sử của Giáo Hội chúng ta khi việc Truyền-Giáo được coi là một thời điểm trong tiến trình dạy Giáo lý. Ba vị giáo hoàng cuối cùng và các giám mục của chúng ta đã dạy rằng một sự thay đổi đã xảy ra. Giờ đây, việc dạy giáo lý được coi là một thời điểm trong tiến trình loan báo Tin Mừng. Glemkowski nói thêm rằng “Truyền giáo là một thời điểm trong quá trình hoán cải” (MM 102).

Vì vai trò này trong việc truyền giáo và hoán cải, nên việc dạy giáo lý không thể chỉ là việc truyền đạt kiến thức. Thay vào đó, việc dạy giáo lý cũng phải tạo điều kiện cho việc hoán cải và đồng hành với những người được dạy giáo lý trên hành trình làm môn đệ của họ. Chìa khóa của việc dạy giáo lý truyền giáo là “kết hợp lời mời hoán cải với việc gặp gỡ ai đó ở nơi chính họ” (MM 51).

Nhiều người trong số những người dạy giáo lý chưa có kinh nghiệm hoán cải và không có mối quan hệ cá nhân với Chúa Giê-su. Đối với những người này, một giai đoạn tiền truyền giáo là cần thiết.

Tiền truyền giáo cần sử dụng chân, thiện, mỹ để chuẩn bị cho những người trở thành môn đệ. Ba đặc tính này của Chúa thu hút trái tim con người. Tất cả đều liên quan với nhau, và mỗi khía cạnh đều là một nhu cầu không thể thiếu của trái tim con người và là động lực thúc đẩy trái tim khắc khoải của chúng ta đi đến mục đích cuối cùng sở hữu Chân, Thiện, và Mỹ tuyệt đối trên thiên đàng. Tiền-Truyền-Giáo có nghĩa là cùng những người đó đi qua những chuyển động đa dạng, phức tạp của tâm trí và trái tim để dẫn đến sự lựa chọn trở thành một môn đệ (MM 99).

Kiến thức và hiểu biết về Kerygma (Câu chuyện của Chúa Giêsu) là một phần thiết yếu của quá trình hoán cải. Trong Niềm vui của Tin Mừng (Evangelii Gaudium), Đức Thánh Cha Phanxicô gọi Kerygma là “lời công bố đầu tiên”.

Lời công bố đầu tiên phải vang lên lặp đi lặp lại trên môi miệng của giáo lý viên: “CGK yêu thương anh em; Ngài đã cho đi cuộc sống của mình để cứu bạn; và bây giờ Ngài luôn sống bên cạnh bạn để soi sáng, củng cố, và giải phóng bạn. " Tuyên bố đầu tiên này được gọi là “đầu tiên” không phải vì nó tồn tại ngay từ đầu và sau đó có thể bị lãng quên hoặc bị thay thế bởi những thứ khác quan trọng hơn. Trước hết, vì nó là lời công bố chính yếu, là lời công bố chúng ta phải nghe đi nghe lại, theo những cách khác nhau, là lời công bố mà chúng ta phải loan báo cách này hay cách khác trong suốt tiến trình dạy giáo lý, ở mọi cấp độ và mọi thời điểm ( EG 164).

Nếu không có mối quan hệ cá nhân với Chúa Giê-su, một người sẽ không bao giờ có thể vượt qua ngưỡng cửa của vai trò môn đệ. Do đó, đây là điểm khởi đầu của hành trình làm môn đệ và mọi hình thức dạy giáo lý phải luôn nhấn mạnh tầm quan trọng của mối quan hệ này. Rất khó, nếu không muốn nói là không thể, để một ai tin vào khả năng của mối quan hệ này nếu họ chưa nghe câu chuyện về những con người thực sự có mối quan hệ này với Chúa Giê-su. Vì lý do này, tất cả các hình thức dạy giáo lý nên “bình thường hóa việc chia sẻ những câu chuyện của chúng ta… đây là điều Chúa đã làm trong đời tôi” (105 MM).

Những Người Dạy Giáo Lý: Là một giáo lý viên, bạn là nhân chứng sống động của Đức Tin. Mối quan hệ của bạn với Chúa, Giáo Hội và các Bí Tích sẽ làm sống động các ân sủng và tài năng bẩm sinh của bạn khi bạn dạy. Đây là điều sẽ mang lại kết quả lâu dài trong việc dạy giáo lý của bạn (EC, bìa sau).

Nền tảng của việc dạy giáo lý là việc đào tạo những người dạy giáo lý. Trong việc đào tạo và huấn luyện giáo lý viên, cần lưu ý rằng những người dạy giáo lý cần thể hiện những phẩm chất sau:

• Mối quan hệ thân mật với Chúa Giê-su
• Kiến thức và tình yêu đối với đức tin Công giáo
• Kiến thức và khả năng nói rõ ràng, Kerygma
• Khả năng tạo ra bầu không khí chào đón và hiếu khách
• Khả năng và sự sẵn sàng chia sẻ với người khác câu chuyện về cách Chúa đã hành động trong cuộc sống của họ

Điều chỉnh các hình thức Hình Thành Đức Tin cụ thể

Giáo dục Tôn giáo: Mỗi giáo xứ cung cấp một số hình thức giáo dục tôn giáo cho con cái của họ. Tuy nhiên, mặc dù có những giáo lý viên tận tâm, nhưng các mô hình giáo dục tôn giáo mà các giáo xứ sử dụng dường như đang thất bại.

Theo một nghiên cứu gần đây của Nhà xuất bản St. Mary, Giáo Hội Công giáo đang mất nhiều người trẻ hơn bất kỳ tôn giáo nào khác. Độ tuổi điển hình của những người rời bỏ Đức tin là 13. Trên thực tế, tính đến năm 2015, 13 phần trăm thanh niên trong độ tuổi từ 18 đến 25 ở Hoa Kỳ là người bỏ đạo Công giáo. Mong muốn tiếp cận giới trẻ của các giáo xứ vẫn là một điều quan trọng, nhưng chúng ta vẫn chưa áp dụng một mô hình thực sự hiệu quả. (142 tháng)

Trong cuốn sách Made for Mission, tác giả Tim Glemkowski đưa ra một số giải pháp khả thi:

Nhiều (giáo xứ) đang tìm kiếm thành công hơn bằng cách chuyển sang mô hình đào tạo đức tin gia đình. Tuy nhiên, một mô hình chỉ có thể tiến xa trong một phạm vi nào đó thôi; đó là cách bạn triển khai nó, vì vậy những câu hỏi hay để hỏi sẽ là:

1. Giáo dục tôn giáo hiện nay ở giáo xứ chúng ta như thế nào?
2. Điều gì tốt?
3. Điều gì không tốt?
4. Chúng ta đang xây dựng cộng đồng cho các bậc cha mẹ như thế nào trong chương trình giáo dục tôn giáo của chúng ta?
5. Làm thế nào chúng ta tích cực giúp các bậc cha mẹ trong chương trình giáo dục đức tin của chúng ta để gặp gỡ Chúa Giê-su một cách thân thiết?
6. Chúng ta hiện đang cố gắng tiếp cận cha mẹ / toàn thể gia đình, những người chưa là môn đệ bằng những cách nào? (144 MM).

Chuẩn bị Bí Tích: Qua các Bí Tích của Giáo Hội, Thiên Chúa ban cho chúng ta vô số ân sủng, nhưng những ân sủng này không tự nó “hoạt động” như ma thuật. Để các ân sủng cụ thể đối với mỗi Bí Tích có hiệu lực, người lãnh nhận Bí Tích phải có cách sắp xếp thích hợp.

Các Bí Tích chỉ có thể sinh hoa kết quả trong cuộc sống của chúng ta nếu chúng ta cho phép. Chúa toàn năng của vũ trụ thiết lập một kế hoạch cho sự cứu rỗi của chúng ta trực tiếp thông qua bảy Bí Tích và chúng chỉ có thể “hoạt động” trọn vẹn trong cuộc sống của chúng ta khi chúng ta chấp nhận. Khi ân sủng của Bí Tích gặp phải những trở ngại của sự thiếu tin tưởng và thiếu cởi mở, thì ân sủng đó không có hiệu quả (MM 137).

Việc biến sự chuẩn bị Bí Tích của chúng ta thành một tiến trình truyền giáo có thể giúp ích cho tiến trình canh tân giáo xứ cũng như giúp những người lãnh nhận các Bí Tích được thừa hưởng những hoa quả đầy đủ hơn từ các ân sủng mà họ nhận được.

Khi chúng ta xem xét các chương trình chuẩn bị Bí Tích qua lăng kính của việc Truyền-Giáo và đào tạo các môn đệ truyền giáo, đây là một số câu hỏi hay để hỏi:
1. Chúng ta có thể làm gì để biến các chương trình chuẩn bị Bí Tích của mình thành các tiến trình truyền giáo với mục tiêu đào tạo các môn đệ nhiệt thành không?
2. Chúng ta có thể đồng hành với các gia đình và/hoặc cá nhân bằng cách nào khi họ chuẩn bị cho các Bí Tích?
3. Chúng ta có thể có những cân nhắc độc đáo nào đối với những cá nhân này (chuẩn bị cho các Bí Tích) khi chúng ta cố gắng giành lấy, xây dựng, và sai họ ra đi? (140 MM).

RCIA: Trước đó, người ta đã đề cập rằng 75% những người vào Giáo Hội thông qua RCIA cuối cùng rời bỏ Giáo Hội sau 5 năm. Hầu hết các chương trình RCIA của chúng ta đều thực hiện tốt việc dạy giáo lý, nhưng nhiều chương trình cần phải làm nhiều hơn nữa để quá trình này (đặc biệt là tìm hiểu) về bản chất là tiền truyền giáo và truyền giáo hơn.

Trước đó trong hướng dẫn này (Quy trình RCIA như một Mô hình Truyền-Giáo) đã lưu ý rằng mục tiêu của quy trình RCIA là “gặp gỡ mọi người ở nơi chính họ trong quá trình Hình Thành Đức Tin và xem xét nghiêm túc về nơi chính họ đang ở”. Để đạt được mục tiêu này đòi hỏi phải thay đổi cách chúng ta cấu trúc giai đoạn điều tra hoặc kiểm tra trước. Trong Tìm Kiếm Chúa Đấng Hằng sống, Nick Wagner cho chúng ta cái nhìn sơ lược về những gì việc tái cấu trúc này sẽ đòi hỏi những gì:

Có người nói với tôi gần đây lớp tiền-tân-tòng (precatechumen) ở giáo xứ của họ là một buổi. Một giáo xứ mà tôi ở có một chương trình tiền-tân-tòng mười buổi đòi hỏi phải có sách giáo khoa. Nếu bạn Google “tiền-tân-tòng” precatechumen, bạn có thể tìm thấy các tài liệu cho các bài học. Bạn cũng có thể tìm thấy các video YouTube có vẻ dành cho người hỏi xem như là yếu tố cốt lõi của quy trình tiền-tân-tòng. Tất cả những điều này đều là những hiểu lầm về giai đoạn đầu tiên của quá trình RCIA. Nếu bạn chuyển sang “Đề cương cho tân tòng’’ (ngay trước đoạn 36 của RCIA), chúng ta sẽ thấy ở đó thời gian tiền-tân-tòng “ là một khoảng thời gian không có thời lượng hoặc cấu trúc cố định ”. Hơn nữa, RCIA 36 nói rằng Precatechumenate là thời gian để truyền giáo (SLG 13-14).

Wagner hình dung một quy trình RCIA được xây dựng xoay quanh năm câu hỏi tạo thành cốt lõi của kế hoạch Hình Thành Đức Tin cá nhân:

1. Bạn đã từng ở đâu?
2. Bây giờ bạn đang ở đâu?
3. Bạn muốn đến đâu?
4. Làm thế nào để bạn đến được nơi bạn muốn?
5. Làm thế nào bạn sẽ biết khi bạn đã đến?

Một RCIA đào tạo môn đệ truyền giáo bắt đầu bằng cách dẫn dắt nhóm RCIA thông qua năm câu hỏi này để giúp họ sau đó đồng hành với những người đặt câu hỏi khi họ đi qua quy trình, đào tạo, và thực hiện kế hoạch Hình Thành Đức Tin của riêng họ.

Ngoài ra, Tim Glemkowski đưa ra danh sách những điều đã giúp đạt được mục tiêu hình thành các môn đệ truyền giáo thông qua RCIA:

• Tổ chức một chương trình nghiên cứu quanh năm
• Cung cấp một phương pháp sư phạm được phát triển đầy đủ hơn bao gồm sự hình thành tinh thần đáng kể
• Xây dựng mối quan hệ cá nhân giữa giáo dân và ứng cử viên / người phân loại thông qua mối quan hệ cố vấn và tham gia vào các nhóm nhỏ với những người bên ngoài RCIA
• Đưa các chương trình như Alpha hoặc Christ Life vào như một phần quan trọng của quá trình tìm hiểu
• Tổ chức khóa tĩnh tâm truyền giáo (141 MM)

Khi chúng ta xem xét các chương trình RCIA của mình qua lăng kính truyền giáo và đào tạo các môn đệ truyền giáo, đây là một số câu hỏi hay để hỏi:

1. Làm thế nào để bước WIN- CHIẾN THẮNG của chúng ta (đã thảo luận trước đó) là một phần của giai đoạn Truyền-Giáo và Tiền-Tân-Tòng?
2. Chúng tai có thể cần cung cấp sự hình thành / hỗ trợ bổ sung nào cho những người theo đuổi RCIA?
3. Sẽ như thế nào khi thích hợp bước XÂY DỰNG của chúng ta (đã thảo luận trước đó) vào giai đoạn Truyền-Giáo và tiền-tân-tòng?
4. Chúng ta có thể cần phải có những hình thức bổ sung nào cho những người ở RCIA trong bước XÂY DỰNG?
5. Làm thế nào chúng ta có thể cung cấp sự đào tạo cho các người đỡ đầu (và tất cả những người tham gia RCIA) để giúp họ trong cuộc hành trình của chính họ với tư cách là môn đệ, cũng như cách họ có thể chia sẻ tầm nhìn đó với các chuyên gia?
6. Chúng ta có thể cần xem xét đặc biệt nào đối với những người vừa lãnh nhận các Bí Tích trong Lễ Phục Sinh? Làm thế nào chúng ta có thể dạy về sự tin cậy vào Chúa Thánh Thần? (142 tháng 10).

Một khái niệm chính cuối cùng cần xem xét là tầm quan trọng của ngôn ngữ. Giúp mọi người nhìn RCIA qua lăng kính của việc Truyền-Giáo và hình thành các môn đệ truyền giáo sẽ đòi hỏi phải thay đổi cách chúng ta nói về quá trình này. Wagner cung cấp cho chúng ta một số ví dụ về sự thay đổi ngôn ngữ:

Tôi không sử dụng ngôn ngữ học thuật hoặc kinh doanh để mô tả quá trình này. Vì vậy, thay vì xây dựng một hợp đồng, chúng ta đang phát triển một kế hoạch Hình Thành Đức Tin. Thay vì nói về năng lực, chúng ta nói về quà tặng. Thay vì nói về việc học, chúng ta nói về việc phát triển hoặc củng cố năng khiếu của chúng ta. Trong mô hình Hình Thành Đức Tin này, không có giáo viên, chuyên gia tư vấn, hoặc cố vấn. Thay vào đó, nhóm của chúng ta bao gồm giáo lý viên, người cố vấn, người đở đầu, và bạn đồng hành. Ngoài ra, không có học sinh. Chúng ta gặp phải những người tìm kiếm hoặc yêu cầu. Trong tiền-tân-tòng preatechumenate không có lớp nào. Chúng ta có các cuộc họp, các buổi họp, ăn tối hoặc cà phê (SLG 23).

16. GIÁO DỤC CÔNG GIÁO LÀ TRUYỀN GIÁO
            Tiến sĩ Rhonda P. Clark, Trưởng Bộ các Trường Công giáo trong Địa Phận

“Tầm nhìn cho các trường Công giáo” mời gọi chúng ta chia sẻ hành trình đức tin của mình với tư cách là những người theo CGK, thông qua việc đào tạo môn đệ, phục vụ lẫn nhau và cộng đồng rộng lớn hơn, và sống đức tin của chúng ta trong quan hệ đối tác với gia đình, trường học và giáo xứ của chúng ta. Bốn trụ cột của các trường Công giáo được viết trong “Sứ mệnh của các trường Công giáo”.

• Làm Môn đệ: Để hình thành môn đệ và người dạy môn đệ thông qua việc Hình Thành Đức Tin, đồng hành và cam kết đức tin cá nhân
• Hình Thành Đức Tin: Để nuôi dưỡng tư cách môn đệ dẫn đến sự biến đổi và tăng trưởng trên cả cấp độ cá nhân và tập thể, đồng thời chia sẻ và phát triển bằng cách tôn vinh đức tin của chúng ta trong cầu nguyện và suy tư, khuyến khích và chăm sóc lẫn nhau và tất cả những người chúng ta phục vụ, và hành động với sự thật và sự cảm thông.
• Phục vụ: Thúc đẩy mối quan hệ tích cực với trường học, cộng đồng, và giáo xứ của chúng ta để duy trì và nâng cao chất lượng hỗ trợ
• Ham Học: Để đối phó với những thách thức, theo đuổi sự cải tiến liên tục, nuôi dưỡng tình yêu học tập kéo dài suốt đời và phấn đấu để phát triển học tập trong tất cả các lĩnh vực

“Giá trị cốt lõi của các trường Công giáo của Giáo phận Biloxi” nhấn mạnh rằng việc sống và phát triển trong đức tin là lý do quan trọng nhất cho các trường Công giáo. Sự Hình Thành Đức Tin mà một học sinh nhận được trong các trường Công giáo sẽ đi cùng với họ suốt đời.

Niềm tin sống
• Chúng ta đáp lại lời mời gọi làm môn đệ, rửa tội muôn dân, và dạy dỗ tất cả những gì Chúa Giê-su đã truyền cho chúng ta.
• Chúng ta tin rằng Chúa Thánh Thần truyền cảm hứng cho tất cả những gì chúng ta làm.
• Chúng ta nhận ra sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu Kitô trong Bí Tích Thánh Thể.
• Chúng ta tin tưởng vào sự phát triển không ngừng của số lượng môn đệ.
• Chúng ta đón nhận Phúc Âm của CGK và khuyến khích mối quan hệ cá nhân với Chúa là Cha chúng ta.
• Chúng ta thừa nhận sự đa dạng của những người khác.

Chấp nhận trách nhiệm
• Chúng ta dạy cách đồng hành với một người trong đức tin.
• Chúng ta dẫn đầu bằng cách làm gương và chịu trách nhiệm về các hành động của mình.
• Chúng ta tin tưởng và quảng bá các giá trị Công giáo của chúng ta.
• Chúng ta khẳng định khả năng phán đoán tốt và hành vi đáng tin cậy.

Thúc đẩy tinh thần đồng đội
• Chúng ta khuyến khích các nhóm nhỏ để đồng hành trong việc đào tạo môn đệ.
• Chúng ta giao tiếp trung thực, cởi mở, và nhất quán.

• Chúng ai làm việc cùng nhau để đạt được các mục tiêu chung với tất cả các thành viên của trường học và cộng đồng giáo xứ của chúng ta.

Đạt được sự xuất sắc
• Chúng ta đào tạo ra các môn đệ và những người tạo ra các môn đệ khác.
• Chúng ta đáp ứng những thách thức và theo đuổi cải tiến liên tục.
• Chúng ta tin rằng kỳ vọng cao sẽ dẫn đến hiệu suất cao hơn, do đó, trao quyền cho cá nhân và củng cố xã hội.
• Chúng ta tin rằng tất cả mọi người đều có giá trị nội tại và mỗi người có thể đóng góp một điều gì đó có giá trị cho xã hội. Mỗi bạn trẻ là đặc biệt, và các trường Công giáo của chúng ta giúp phát triển những sở thích và tài năng riêng biệt của mỗi bạn trẻ.
• Chúng ta tin rằng sự xuất sắc là sự hợp tác với trường học, gia đình, giáo xứ, cộng đồng và nhà thờ.

Lãnh đạo tốt
• Chúng ta chuẩn bị những người lãnh đạo trở thành môn đệ và những người đào tạo ra các môn đệ khác.
• Chúng ta chuẩn bị cho học sinh khả năng lãnh đạo và phục vụ trong Giáo Hội và xã hội.
• Chúng ta tôn vinh sự chính trực và tìm kiếm những lựa chọn công bằng.
• Chúng ta tin rằng các trường Công giáo là một sứ mệnh của Giáo Hội và như vậy, chúng ta cùng chia sẻ trách nhiệm là Đức Kitô đối với thế giới.
• Chúng ta tin rằng trách nhiệm của mỗi cá nhân là tôn trọng chính mình như Đức Kitô dạy, tôn trọng người khác theo cách giống như Đức Kitô và cố gắng trở thành môn đệ của Đức Kitô bằng cách làm chứng cho người khác và là người lãnh đạo trong hội thánh.

Các trường Công giáo của Giáo phận Biloxi làm việc với các giáo xứ về việc Hình Thành Đức Ti với giảng viên, nhân viên và gia đình của học sinh. Sự hợp tác giữa học sinh, giáo viên, gia đình và giáo xứ là rất quan trọng đối với sứ mệnh đào tạo các môn đệ nhiệt huyết của CGK. Các trường Công giáo của chúng ta nhận ra tầm quan trọng của mối quan hệ mục vụ bền chặt với giáo xứ.

Mỗi học sinh trong các trường Công giáo của chúng ta sẽ có một kế hoạch Hình Thành Đức Tin nằm trong kế hoạch của giáo xứ. Kế hoạch này sẽ theo từng học sinh trong suốt hành trình học. Mỗi kế hoạch sẽ là đặc biệt khi học sinh hoàn thành nó. Phần đầu tiên của kế hoạch sẽ là chương trình giảng dạy cho năm học đó. Phần thứ hai của kế hoạch sẽ là các mục tiêu cho học sinh, gia đình và giáo xứ về hành trình Hình Thành Đức Tin của họ. Mục tiêu là công cụ mạnh mẽ có thể tập trung nỗ lực theo một hướng cụ thể. Các giáo viên và linh mục sẽ làm việc với học sinh và gia đình để viết các mục tiêu và thảo luận chúng trong các cuộc họp phụ huynh trong suốt cả năm. Những mục tiêu này nên được viết với sự hỗ trợ của linh mục (hoặc một đại diện từ giáo xứ) và phải phác thảo cách học sinh và gia đình để tham gia vào đời sống và mục vụ của giáo xứ cũng như trong hành trình cá nhân của họ để trở thành môn đệ -người thợ. Mỗi học sinh nên có một người bạn đồng hành cùng đức tin khi họ bước qua hành trình đức tin. Các mục tiêu phải bao gồm việc tham dự Thánh lễ, các tổ chức của giáo xứ, và đào tạo Hình Thành Đức Tin phù hợp với lứa tuổi. Kết hợp sở thích và đam mê của học sinh vào những mục tiêu này sẽ có lợi cho sự thành công của họ. Học sinh sẽ có thể làm chủ các mục tiêu của mình và trải nghiệm thành công trong việc đạt được mục tiêu đó.

Các trường Công giáo của chúng ta làm việc với các cộng đồng giáo xứ của chúng ta sẽ điều chỉnh cách tiếp cận CHIẾN THẮNG-XÂY DỰNG-SAI ĐI, WIN-BUILD-SEND, như Tim Glemkowski đã phác thảo trong Made for Mission trang 95-120.

Các trường học và giáo xứ Công giáo của chúng ta tồn tại để đào tạo các môn đệ và những người làm môn đệ của Chúa Giêsu Kitô. Tầm nhìn và sứ mệnh của các trường học và các giáo xứ Công giáo đều tập trung vào mục tiêu đó. Tất cả mọi thứ diễn ra trong lớp học, thể dục thể thao, hoạt động ngoại khóa, hoặc trong bất kỳ phần nào của chương trình giáo xứ và trường học Công giáo đều phải hướng đến mục tiêu đó. Các gia đình chọn giáo dục Công giáo hợp tác với giáo xứ và trường học để đào tạo môn đệ và những người làm ra các môn đệ khác của CGK. Trong các trường học và giáo xứ Công giáo, chúng ta mong muốn chia sẻ thông điệp của CGK, một thông điệp thay đổi cuộc đời. Chúng ta chuẩn bị cho học sinh của mình để phục vụ cộng đồng và nhà thờ một cách quên mình và nhiệt tình chia sẻ thông điệp có khả năng thay đổi cuộc đời này của Chúa Giê-su. Nhiệm vụ quan trọng nhất của chúng ta là hình thành môn đệ và những người tạo ra những môn đệ khác. Sứ mệnh này là điều làm cho nền giáo dục Công giáo trở nên khác biệt so với các trường học khác.

17. CÁC SINH HOẠT GIỚI TRẺ LÀ TRUYỀN GIÁO
            Ray Lacy, Trưởng Ban coi về giới trẻ
Bản đồ Kỷ luật cho Văn phòng Bộ Thanh thiếu niên

Tạo tầm nhìn: Chia sẻ tầm nhìn của bạn về chương trình mục vụ giới trẻ với giáo xứ của bạn. Điều này xảy ra tại bục giảng nhưng cũng bằng cách tạo ra các phần tiếp thị (biểu ngữ, logo, một trang trang tờ thông tin, v.v.) để thông báo và tham gia vào chương trình mục vụ giới trẻ của bạn, vì nó không chỉ là vào Chúa Nhật mà thôi. Chương trình Giới Trẻ của bạn sẽ là giáo lý cho cấp trung học cơ sở/trung học phổ thông (thay thế các lớp Giáo lý [CCD]) hay bạn sẽ tiếp tục với chương trình Giáo dục Tôn giáo hiện tại của mình và thêm một nhóm thanh niên khác?

• Nhóm Thanh Thiếu Niên Life Teen là một chương trình có thể được sử dụng như một mô hình giáo lý hoặc đơn giản là một cách tiếp cận xây dựng đức tin có cấu trúc hơn cho một nhóm thanh thiếu niên.
• Formed.org có các chương trình dành cho thanh thiếu niên bao gồm Y Disciple có thể được kết hợp vào các buổi họp của giới trẻ trong các giáo xứ, và họ có thể sử dụng các mô hình giáo lý truyền thống hoặc phi truyền thống để giáo dục tôn giáo. Việc sử dụng Formed.org trong giáo xứ của bạn nói chung cũng cho phép bạn có một nguồn kết nối với các mục vụ khác trong giáo xứ của bạn, bao gồm cả cha mẹ ở nhà.

Cho dù bạn chọn mô hình giáo lý truyền thống hay phi truyền thống, một tầm nhìn rõ ràng nên được hoạch định và thiết kế để đào tạo giới trẻ trên con đường trở thành môn đệ.

Xây dựng một lộ trình rõ ràng để trở thành môn đệ: Trong khi chúng ta cần cung cấp một lộ trình để trở thành môn đệ cho thanh thiếu niên của mình, chúng ta cũng cần đảm bảo rằng chúng ta đang tạo ra một lộ trình cho các trưởng nhóm, tình nguyện viên, và phụ huynh của chúng ta. Mời/tạo nhóm lãnh đạo của bạn và cung cấp sự hình thành và cộng đồng nhất quán trong nhóm. Alpha, The 99 và Ananias Training là các chương trình đi cùng với đội ngũ lãnh đạo và tình nguyện viên của bạn.

Các trưởng nhóm di động: Chia sẻ tầm nhìn của chương trình giới trẻ giáo xứ với đội ngũ lãnh đạo của bạn. Xác định một ngày bắt đầu hợp lý và làm việc với các nhà lãnh đạo của bạn để tổ chức các buổi Hỏi/Đáp với cộng đồng giáo xứ của bạn trước và sau khi bạn bắt đầu để tạo cơ hội cho giáo xứ, phụ huynh và thanh niên của bạn đặt câu hỏi với những người sẽ tham gia nhóm. Hãy chắc chắn rằng trọng tâm luôn hướng đến những cách mà tất cả những người có liên quan (linh mục, trưởng nhóm, tình nguyện viên, và phụ huynh) sẽ dẫn bạn trẻ đến gần hơn, đó là đồng hành với Chúa Giêsu Kitô. Điều này có nghĩa là soạn thảo cac bài học và thành lập nhóm để thực hiện công việc.

Sắp xếp mọi thứ: Cho dù sử dụng mô hình giáo lý truyền thống hay phi truyền thống, chúng ta cần cố ý mời các thiếu niên và phụ huynh vào làm môn đệ. Việc tham gia vào một nhóm làm môn đệ là phụ huynh có thể giúp cho những thanh thiếu niên và các bậc cha mẹ đó mời gọi các bậc cha mẹ khác vào mối quan hệ và cách tốt nhất để gặp gỡ Chúa Giê-su một cách thân mật hơn cho chính họ và trong nhà của họ. Mọi người trong giáo xứ tham gia, dù là người tham gia, tình nguyện viên, hay người lãnh đạo, nên hiểu rõ ràng về mục đích và tầm nhìn về cách thức tham gia đưa họ vào con đường trở thành môn đệ sâu sắc hơn với Đức Kitô.
Chúng ta cũng đã tạo một PowerPoint giải thích các lộ trình và ngôn ngữ được sử dụng, xin mời bạn xem qua.

18. THĂNG TIẾN QUẢN LÝ
David Wyrwich, Trưởng ban Quản lý và Phát triển

Hành trình trở thành môn đệ của chúng ta

Bạn nghĩ về điều gì khi bạn nghe thấy một số từ nhất định? Bản năng tự nhiên của con người là phản ứng lại những từ mà chúng ta nghe được dựa trên sự hiểu biết của chúng ta về những từ đó và những kinh nghiệm trong quá khứ của chúng ta với những từ đó. Tất cả chúng ta đều đã từng xem bài kiểm tra tâm lý khi chúng ta nói những từ đầu tiên xuất hiện trong đầu khi chúng ta nghe một từ nhất định. Nói “mèo”, nói “chó”, nói “đảo”, nói “đại dương”, v.v. Bạn nghĩ gì khi nghe những từ như “Quản lý” và “Môn đệ”? Nhiều người sẽ trả lời là “tiền” cho “Quản lý” và hầu như bất kỳ từ nào bằng tiếng Anh giống vậy. Tại sao chúng ta lại phản ứng theo cách này với những từ được sử dụng thường xuyên trong Kinh thánh và được chính Chúa Giê-su sử dụng trong các dụ ngôn giảng dạy của Ngài như vậy? Tất cả đều dựa trên kinh nghiệm sống trong quá khứ của chính chúng ta.

Hãy bắt đầu cuộc hành trình của chúng ta bằng cách tạo ra một tầm nhìn rõ ràng: Chúa Giê-su đã dạy các môn đệ nhiều điều khi Ngài ở giữa họ. Những lời giảng dạy của Ngài đạt đến đỉnh điểm trong một mệnh lệnh ngắn gọn và trực tiếp trước khi Ngài lên trời cùng Chúa Cha, và chúng ta tìm thấy mệnh lệnh đó trong Mát-thêu 28: 18-20, nơi Chúa ra lệnh cho họ, và chúng ta, rằng:

Tất cả quyền lực trên trời và dưới đất đã được giao cho tôi. Vậy, hãy đi và làm môn đệ mọi dân tộc, làm phép báp têm cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy họ tuân giữ tất cả những gì Ta đã truyền cho các con. Và này, tôi luôn ở bên bạn, cho đến cuối thời đại.

Ba mươi ba năm cuộc đời, ba năm phục vụ và dạy dỗ các môn đệ, sự phản bội của các bạn bè, một phiên tòa bất công, một cuộc tra tấn khủng khiếp, một cái chết nhục nhã và đau đớn tột cùng, một cuộc chôn cất âm thầm, và sự sống lại đều lên đến đỉnh điểm trong mệnh lệnh này mà Ngài ban cho chúng ta ... "Vậy hãy đi và làm môn đệ!" Chúa ban cho chúng ta mệnh lệnh này và khi làm như vậy mời gọi chúng ta, chính xác hơn là “ra lệnh cho chúng ta tình nguyện” vào sứ mệnh này của Ngài. Sứ mệnh đó là gì? Đó là làm theo ý muốn của Chúa Cha. Ý muốn của Chúa Cha là gì? Đó là mang Thiên Quốc vào thế gian. Đây là tầm nhìn của chúng ta với tư cách là các môn đệ truyền giáo — để mang vương quốc của Chúa đến với thế giới. Mọi điều chúng ta làm trong cuộc sống phải được nhìn thấy và thực hiện đều phải liên quan đến trách nhiệm này của Chúa. Chúng ta được chính Chúa mời gọi để giúp đỡ Người, hợp tác với Thánh Ý của Người, để mang lại ơn cứu độ cho thế giới. Đây là tầm nhìn của chúng ta để bắt đầu cuộc hành trình của chúng ta và luôn tồn tại trước mắt khi chúng ta tiến sâu hơn vào vai trò môn đệ của Chúa Giê-su.

Hãy đưa tầm nhìn của chúng ta vào hành động bằng cách tạo ra một con đường, một con đường rõ ràng, để trở thành môn đệ: Những lời dạy về quản lý, hoặc làm quản gia, được tìm thấy trong Kinh thánh từ Sách Sáng Thế cho đến Tân Ước. Quản lý là gì, và tại sao nó thường là điểm dạy của Chúa? Merriam-Webster định nghĩa từ quản lý như sau: “việc tiến hành, giám sát hoặc quản lý một điều gì đó đặc biệt là: sự quản lý cẩn thận và có trách nhiệm đối với một thứ được giao cho một người chăm sóc”.

Nếu bạn nói từ “quản lý” với 100 người, bạn có biết 99 người trong số đó sẽ nghĩ gì ngay lập tức không? Bạn hiểu rồi… .TIỀN! Tại sao? Bởi vì chúng ta đã quen với việc liên kết tiền bạc với quyền quản lý, đặc biệt là trong Giáo Hội! Nếu giáo xứ của bạn có “dự án” thì giáo xứ có tập trung vào việc nâng cao quản lý không? Có lẽ là không, nó có nhiều khả năng liên quan đến việc huy động sản phẩm hoặc tiền cho một dự án.

Quay lại và đọc lại phần định nghĩa của từ “quản lý” bắt đầu bằng “đặc biệt”. Bây giờ hãy nghĩ về cuộc sống của bạn trong mối quan hệ với cụm từ đó. Sự dạy dỗ của Chúa về vai trò quản lý trong vai trò môn đệ của chúng ta trong Ngài tập trung vào tình yêu thương: tình yêu thương của Ngài dành cho chúng ta, tình yêu thương của chúng ta đối với Ngài, và tình yêu thương của chúng ta dành cho nhau, anh chị em của chúng ta trong Chúa Giê-su (Mat 22: 37-40) . Đời sống của Chúa Giê-su chẳng phải là đời sống phục vụ và yêu thương sao? Chẳng phải hành động yêu thương vĩ đại nhất trong lịch sử thế giới là hiến mạng sống của Ngài cho chúng ta để thực hiện ý muốn của Cha Ngài sao? Tất nhiên là như vậy, và đó là những gì chúng ta được mời gọi phải làm — là sống cuộc sống của mình như những người quản lý tốt những món quà và ân sủng của Chúa.

Nếu món quà duy nhất của chúng ta từ Chúa là tiền, thì bản năng nghĩ về tiền của chúng ta khi nghe từ “quản lý” sẽ đúng với tiền. Tuy nhiên, là môn đệ, chúng ta biết rằng MỌI THỨ chúng ta có đều là món quà từ Chúa, Đấng Toàn Năng. Không khí chúng ta hít thở? Vâng, Ngài đã tạo ra nó và ban tặng nó cho chúng ta. Thức ăn chúng ta ăn? Vâng, chính Ngài làm. Tài năng và kỹ năng chúng ta có để tạo ra công việc và thu nhập để sống trên thế giới? Một lần nữa, vâng, tất cả đều bắt nguồn từ Ngài. Mẹ, bố, con trai, con gái, anh chị em họ, cháu trai, cháu gái và tất cả bố mẹ của chúng ta? Vâng, toàn là những món quà từ Ngài. Còn các linh mục, phó tế, tu sĩ nam nữ, và giáo dân luôn “hoàn thành công việc” tại giáo xứ và Giáo Hội thì sao? Vâng, tất cả là những món quà từ Chúa, được ban cho chúng ta trong tình yêu thương, để chúng ta có thể tham dự trọn vẹn hơn vào ý muốn của Ngài để mang lại sự cứu rỗi không chỉ cho chính chúng ta mà còn cho những người khác.

Chúa ban cho chúng ta những món quà này, theo nghĩa đen là tất cả những gì chúng ta có, sở hữu và biết, một cách tự do vì yêu chúng ta. Chúa chỉ yêu cầu chúng ta sử dụng chúng cho mục đích tốt và giúp mang Vương Quốc của Ngài đến với thế giới. Nhờ Phép Rửa, chúng ta trở thành con nuôi của Chúa là Đấng Tối Cao. Khi rước Mình và Máu Chúa Giêsu trong Thánh lễ, chúng ta công khai tuyên xưng “sự hiệp thông” của chúng ta với những lời dạy của Chúa Kitô và Giáo Hội của Người. Bằng cách tuyên xưng niềm tin của mình vào Chúa Giêsu, chúng ta cũng gánh vác trách nhiệm mà Ngài đã giao cho các môn đệ của mình là "Vậy hãy đi và làm môn đệ ..."

Với tầm nhìn hợp tác với Chúa để mang lại sự cứu rỗi cho thế giới, con đường rõ ràng của chúng ta dẫn đến tầm nhìn đó là hướng tới một đời sống quản lý, hiến thân cho Đức Kitô và Nhiệm Thể của Ngài, là Giáo Hội, chúng ta hiện đã sẵn sàng tiến về phía trước… nhưng làm sao?

"Hãy Theo tôi!" (phương châm của Trường Bộ binh Lục quân Hoa Kỳ):Bất cứ khi nào cần làm một việc gì đó, chúng ta cần những người lãnh đạo giúp chúng ta hoàn thành công việc đó. Khả năng lãnh đạo thể hiện dưới nhiều hình thức. Tướng Patton không phải lúc nào cũng là đầy cá tính, đứng cao trong bộ đồng phục hoàn hảo để chỉ huy một cách nghiêm khắc và sủa ra lệnh cho những đội quân để họ háo hức lên. Khả năng lãnh đạo thường có thể được ngụy trang trong những công việc khó khăn, những công việc vô ơn và những hành động âm thầm ở hậu trường của mọi người. Bạn có bao giờ nhận thấy rằng giáo xứ của bạn được trang hoàng lộng lẫy cho các Thánh lễ trong dịp Giáng sinh và Phục sinh không? Bạn có nghĩ ma nào hay con thỏ rừng nào làm trang trí đó không? Không, nhưng là do các nhà lãnh đạo. Bạn đã bao giờ đi học Kinh Thánh tại giáo xứ của mình với tất cả ghế, bàn, đồ ăn và thức uống đã sẵn sàng cho bạn chưa? Ai làm điều đó? Các nhà lãnh đạo làm! Bạn có thấy anh chị em của chúng ta nhận được sự giúp đỡ về thức ăn, nước uống, và nơi ở sau một cơn bão hoặc một thiên tai không? Ai thu thập, tổ chức và phân phối tất cả những thứ đó? Các nhà lãnh đạo làm! “Lãnh đạo” là một trong những từ gợi lên hình ảnh của những người đàn ông và phụ nữ không sợ hãi khi đứng trước một tình huống bất khả kháng và bằng cách nào đó tìm ra cách để vượt qua. Đúng, đó là những kiểu nhà lãnh đạo, nhưng chúng không phổ biến như bạn nghĩ. Những nhà lãnh đạo thực sự trong cuộc sống của chúng ta là những người quan tâm đến chúng ta, yêu thương chúng ta, những người nuôi dưỡng chúng ta, cả về thể chất và tinh thần. Họ là gia đình của chúng ta, giáo dân đồng đạo, nam nữ tu sĩ, các phó tế, linh mục, và giám mục của chúng ta. Khi sống một đời sống quản lý Công Giáo đích thực, tất cả chúng ta đều được mời gọi trở thành những nhà lãnh đạo theo một cách nào đó. Chúng ta là những nhà lãnh đạo khi chúng ta trung thành trong lời cầu nguyện. Chúng ta là những người lãnh đạo khi chúng ta trung thành tham gia vào đời sống và sứ mạng của giáo xứ, đặc biệt là trong Thánh Lễ, đây là món quà lớn nhất của chúng ta mà Thiên Chúa đã ban cho chúng ta như không. Chúng ta là những nhà lãnh đạo khi chúng ta sống phù hợp với những lời dạy của Chúa Kitô và Giáo Hội, và khi chúng ta tích cực mời gia đình, bạn bè, và cả những người xa lạ vào cuộc sống ân sủng và thánh thiện đó. Đây là một cách đơn giản để hợp tác với ý muốn của Chúa trong việc đào tạo môn đệ. Lúc nào nó cũng dễ chăng? Dĩ nhiên là không. Trong mọi mối quan hệ đều có cái giá phải trả nhưng mà cũng có những phần thưởng. Các điều kiện đặt ra để trở thành môn đệ của Chúa Giê-su được nêu rõ trong Ma-thi-ơ 16: 24- 28:

Rồi Đức Giê-su nói với các môn đệ: "Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo. Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm được mạng sống ấy. Vì nếu người ta được cả thế giới mà phải thiệt mất mạng sống, thì nào có lợi gì? Hoặc người ta sẽ lấy gì mà đổi mạng sống mình? "Vì Con Người sẽ ngự đến trong vinh quang của Cha Người, cùng với các thiên thần của Người, và bấy giờ, Người sẽ thưởng phạt ai nấy xứng việc họ làm. Thầy bảo thật anh em: trong số người có mặt ở đây, có những kẻ sẽ không phải nếm sự chết trước khi thấy Con Người đến hiển trị."
Cái giá để trở thành một môn đệ, một người lãnh đạo âm thầm, là cực kỳ cao ở thế giới này, nhưng phần thưởng thì vĩnh viễn và tuyệt vời! Bạn có muốn trở thành một người lãnh đạo vì CGK không?
Sự sắp xếp…. Nó không chỉ dành cho chiếc xe của bạn !: Bạn đã bao giờ là thành viên của một nhóm được giao nhiệm vụ cho một công việc hoặc một dự án chưa? Các bạn gặp nhau, thảo luận về những gì cần thiết, thu thập những nguồn tài liệu, và sau đó tự mình bắt đầu làm việc để thêm các mảnh ghép của riêng bạn vào bức hình lớn. Bạn đã bao giờ đi đến cuối cùng và có một số mảnh ghép tuyệt vời không khớp với nhau trong bức tranh lớn không? Đó là lúc nhận ra tầm quan trọng của sự phù hợp giữa mục đích và hành động.
Là những nhà lãnh đạo, (và tất cả chúng ta đều được mời gọi trở thành những nhà lãnh đạo cho Đức Kitô, đúng không?), Tất cả chúng ta đều có ý tưởng là mọi việc sẽ diễn ra như thế nào. Ý tưởng đó phải phù hợp với bức tranh lớn hơn, trong trường hợp này là tầm nhìn, con đường và sự lãnh đạo mà Đức Kitô mời gọi chúng ta trong cuộc sống của mình. Để thay đổi trái tim của chính chúng ta, gia đình của chúng ta, cộng đồng của chúng ta, Giáo Hội của chúng ta, chúng ta không cần phải “vượt rào” để cố gắng đạt được mục đích để được cứu rỗi. Những gì chúng ta cần là có kỷ luật (có từ “môn đệ” ẩn hiện trong suy nghĩ và hành động của chúng ta và liên tục tiến về phía trước vài thước mỗi ngày trong cuộc sống của chúng ta. Khi chúng ta làm điều này, chúng ta bắt đầu phát triển hơn một chút trong vai trò môn đệ mỗi ngày. Khi chúng ta bắt đầu trưởng thành, chúng ta bắt đầu làm chứng cho những người xung quanh trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta: gia đình, bạn bè, đồng đạo và đồng nghiệp của chúng ta. Một cụm từ phổ biến là "đông vui hay càng làm càng lớn." Hãy tự mình kiểm tra điều đó bằng cách cố gắng đi ngang qua một nơi nào đó mà đám đông đã tụ tập xung quanh. Bạn không thể bỏ qua mà không nhìn xem những gì mọi người khác đang xem. Đây là một mô hình tuyệt vời để sử dụng trong việc thu hút mọi người đến một cuộc sống của người quản lý. Thu hút 100 người làm việc tại giáo xứ, trường học, hoặc mục vụ của bạn vào thứ Bảy thì sẽ nhận thấy có bao nhiêu người lái xe đến để xem sự náo nhiệt của chúng ta.
Chúng ta càng bắt đầu sống cuộc sống của mình dựa trên thực tế rằng tất cả những gì chúng ta có là thuộc về Ngài và những của cải vật chất là do Ngài cho chúng ta mượn tạm thời ở đây, thì chúng ta càng coi trọng những món quà này và sử dụng chúng để lôi kéo bản thân và những người xung quanh chúng ta tới Đấng mời gọi cho chúng ta vào đời sống quản lý, Đấng đó là Chúa Giê-su.

19. TRUYỀN THÔNG LÀ TRUYỀN GIÁO
Terrance Dickson, trưởng ban Truyền Thông

Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần,₂₀ dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế." (Ma-thi-ơ 28: 19-20).

Việc truyền giáo hiệu quả đòi hỏi một kế hoạch truyền thông mạnh mẽ. Khi Chúa Giê-su ban cho các tông đồ của Ngài Sứ Mệnh Truyền Giáo, họ không có điện thoại di động, email, mạng xã hội, hay vô số nguồn thông tin liên lạc mà chúng ta hiện đang có, chưa kể đến xe hơi. Thay vào đó, họ đi bộ (hoặc trên lừa, ngựa hoặc một số loại sinh vật bốn chân khác) từ thành phố này sang thành phố khác và thị trấn này sang thị trấn khác, rao giảng Tin mừng của Đức Kitô và thực hiện các phép lạ nhân danh Ngài. Hãy tưởng tượng nếu họ có tất cả các công nghệ tuyệt vời mà chúng ta có ngày hôm nay. Phêrô và Phaolô có thể đã thông báo những hành trình của họ trên Facebook và Twitter để thu hút nhiều người theo dõi hơn. Chắc chắn rằng các video về những cách chữa bệnh kỳ diệu này sẽ được lan truyền mạnh mẽ và những người chứng kiến những sự kiện này sẽ gọi điện hoặc nhắn tin cho bạn bè của họ để chia sẻ những gì họ vừa quan sát được. Tuy nhiên, các Tông đồ không may mắn có được sự phong phú của các nguồn tài nguyên công nghệ, những điều đang giúp cuộc sống của chúng ta trở nên đơn giản hơn rất nhiều.

Mỗi giáo xứ và mục vụ nên tận dụng những nguồn lực này để tạo ra một kế hoạch truyền thông nhằm mục đích đào tạo môn đệ và người tạo ra những môn đệ khác. Ngoài ra, mỗi giáo xứ và mục vụ nên có một người hoặc một nhóm, do linh mục chỉ định, có trách nhiệm duy nhất là truyền thông. Ngoài trải nghiệm ngày Chúa Nhật — khoảng thời gian khi chúng ta có giáo dân trong bốn bức tường của nhà thờ - làm thế nào để chúng ta giữ họ tham gia vào cuộc sống của giáo xứ? Làm thế nào để chúng ta giữ cho họ tập trung vào mục tiêu cuối cùng là đào tạo môn đệ và người đào tạo ra những môn đệ khác? Đó là tầm nhìn: truyền thông như một hình thức truyền giáo và đào tạo môn đệ.

Truyền thông có thể mang tính thông tin cũng như mang tính hình thức. Vì vậy, thay vì nghĩ về việc liên lạc khi đưa thông báo về BINGO tối thứ Ba trong tờ thông tin của giáo xứ, hãy tập trung vào cách chúng ta có thể giao tiếp để đào tạo môn đệ và người tạo ra những môn đệ khác. Giả sử mỗi giáo xứ có một nhóm Truyền-Giáo, thì điều bắt buộc là các nhóm truyền thông và Truyền-Giáo phải làm việc song song với nhau để tìm ra cách tiếp cận với giáo dân.

Sau đây là danh sách các tài nguyên có giá trị:

• Tờ Thông Tin của giáo xứ: Tại đa số các giáo xứ, tờ thông tin là cầu nối giữa giáo xứ và giáo dân. Đây là nơi để tìm thông tin về các sự kiện sắp tới hoặc tìm hiểu số tiền đã nhận được qua những cuộc quyên tiền của tuần trước. Tuy nhiên, tờ thông tin cũng có thể được sử dụng như một công cụ để truyền giáo và dạy giáo lý. Ví dụ, mỗi tuần, trong khoảng thời gian năm tuần, các giáo xứ có thể in ra một trong Năm Ngưỡng Cửa Của Sự Hoán Cải. Những ý tưởng tương tự làm nổi bật các hình thức cầu nguyện khác nhau, in đời sống của các vị thánh, hoặc thậm chí để giáo dân chia sẻ câu chuyện của họ. (Đừng quên đem tờ thông tin đến tận tay, qua website hoặc email, để tiếp cận người bệnh).
• Nói chuyện trực tiếp: Trong Thánh lễ, nhưng không thay cho hoặc trong bài giảng, để mọi người chia sẻ câu chuyện của họ về mối quan hệ của họ với Đức Kitô, hoặc nói về một mục vụ cụ thể. Tạo cơ hội cho những người tham dự được tham gia vào đời sống của cộng đoàn giáo xứ.

• Chia sẻ nhóm nhỏ là một cách tuyệt vời khác để giao tiếp.
• Cơ sở dữ liệu email / điện thoại: Sử dụng một chương trình (chẳng hạn như Flocknote) để gửi tin nhắn hàng tuần hoặc thậm chí hàng ngày cho giáo dân để duy trì kết nối. Ngay cả một lời chúc mừng sinh nhật với một giáo dân cũng đi một chặng đường dài để thiết lập một cảm giác là người đó được chào đón.
• Tạo một Ứng Dụng (App) cho giáo xứ.
• Kết nối thông qua các truyền thông xã hội như Facebook, Twitter và Instagram.
• Tạo kênh YouTube hoặc Vimeo của giáo xứ.
• Sử dụng tờ báo của giáo phận, tờ Gulf Pine Catholic.

Câu hỏi suy ngẫm
1. Làm thế nào bạn có thể cho phép việc Truyền-Giáo thông qua các phương tiện liên lạc trong giáo xứ của bạn?
2. Bạn muốn tiếp cận ai?
3. Tại sao bạn lại giao tiếp với họ?
4. Bạn sẽ tiếp cận họ bằng cách nào?
5. Nội dung tin nhắn của bạn sẽ là gì?

20. TÓM LƯỢC

Chúa Giê-su đã thành lập Giáo Hội Công giáo để truyền giáo, và Ngài giao cho chúng ta Sứ Mệnh Truyền Giáo của Ngài trong phúc âm Thánh Máthêu để thu hút muôn dân làm môn đệ của Ngài, rửa tội cho họ, dạy dỗ tất cả những gì Ngài ra lệnh cho chúng ta và tin tưởng rằng Ngài luôn ở cùng chúng ta. Lý do chúng ta tồn tại như một Giáo Hội là để truyền giáo. Truyền giáo là chào đón mọi người vào mối quan hệ mật thiết với Chúa, và điều này sẽ biến đổi họ hoàn toàn từ trong ra ngoài. Sống theo Sứ Mệnh Truyền Giáo của Chúa Giêsu vừa mang tính cá nhân vừa mang tính cộng đồng. Mỗi người chúng ta được mời gọi cách cá nhân không chỉ để làm chứng cho đức tin của mình mà còn để đồng hành với người khác trong đức tin. Mỗi giáo xứ, trường học, và mục vụ của chúng ta đều có cùng một sứ mệnh, và nó cần được bồi dưỡng mỗi khi cộng đồng quy tụ với nhau.

Để đáp lại Sứ Mệnh Truyền Giáo này của Chúa Giê-su, các giáo xứ, gia đình, trường học, và mục vụ của chúng ta sẽ cần phải chuyển từ định hướng duy trì sang nhiệm vụ truyền giáo. Điều này có nghĩa là chúng ta cần đào tạo nhân viên của mình, bắt đầu từ ban lãnh đạo, về cách trở thành những người bạn đồng hành trong đức tin (cách đồng hành với người khác trong đức tin). Điều này bắt đầu bằng việc lắng nghe người khác và kể chuyện về đức tin của chúng ta. Tất cả các mục vụ, các tổ chức, và các hoạt động của chúng ta cần phải lấy việc thu nhận môn đệ làm mục tiêu. Nếu một hoạt động không góp phần hình thành môn đệ, thì cần phải kiểm tra xem nó có thể thay đổi để hoàn thành sứ mệnh đào tạo môn đệ hay không, hoặc hoạt động đó có cần tiếp tục hay không.

Để tạo ra sự thay đổi trong các giáo xứ, trường học, và mục vụ của chúng ta, mỗi người cần phải có một tầm nhìn rõ rang và ngắn gọn, được tất cả các thành viên biết đến. Cũng cần có một quá trình để mọi người vượt qua Ngưỡng Cửa Của Sự Hoán Cải, và họ cần được đồng hành trong sự chuyển động của đức tin đó. Các nhóm nhỏ đã được chứng minh là rất hiệu quả trong việc giúp mọi người phát triển trong vai trò môn đệ. Các nhà lãnh đạo của các cộng đồng của chúng ta cần phải là những người tạo ra những môn đệ, những người nắm lấy tầm nhìn rõ ràng về việc nuôi dưỡng tư cách môn đệ, đồng hành (đào tạo theo phong trào Ananias) và hình thành những môn đệ. Thật ra, mọi thứ trong giáo xứ, trường học, và mục vụ của chúng ta cần phải phù hợp với tầm nhìn của Chúa Giê-su, đó là Sứ Mệnh Truyền Giáo của Ngài.

Việc hình thành quan hệ đối tác trong gia đình, giáo xứ, trường học, và mục vụ của chúng ta sẽ cho phép chúng ta có kế hoạch Hình Thành Đức Tin cho mỗi trẻ em, thanh niên, người lớn, người tham gia RCIA, và gia đình.
Quan hệ đối tác sẽ đảm bảo sự đồng hành và tạo điều kiện cho việc Hình Thành Đức Tin trong một nhóm nhỏ, do đó cung cấp sự hỗ trợ mà mỗi người cần để vượt qua Ngưỡng Cửa Của Sự Hoán Cải — để trở thành môn đệ và người tạo ra những môn đệ khác.

Để thực hiện sự thay đổi trong các giáo xứ, trường học, và mục vụ của chúng ta, từ việc duy trì đến việc đáp ứng Sứ Mệnh Truyền Giáo của Chúa Giê-su cũng có nghĩa là tất cả chúng ta, với tư cách là một Giáo Hội, cam kết đồng hành, với tư cách cá nhân, trong các nhóm nhỏ, và trong cộng đồng đức tin. Lời cầu nguyện của tôi là chúng ta sẽ có thể nghe những lời của Chúa Giê-su để làm môn đệ, làm phép rửa cho muôn dân, dạy những gì Ngài đã truyền cho chúng ta, và tin tưởng rằng Ngài luôn ở cùng chúng ta, cho đến tận thế.

21. NHỮNG TÀI LIỆU THAM KHẢO THÊM

AAC — Pope Benedict XVI, Address to the Aparecida Conference, 2007.

ALG — Pope St. John Paul II, Ad Limina to Bishops of southern Germany, 1992.

CCC — Catechism of the Catholic Church.

DCE — Pope Benedict XVI, Deus Caritas Est, 2005.

DCW — Committee on Evangelization and Catechesis, Disciples Called to Witness, The New Evangelization, 2012

DP — Kim Cameron-Smith, Discipleship Parenting: Planting the Seeds of Faith, 2019.

EC — Pauley, James C., An Evangelizing Catechesis, 2020.

EG — Pope Francis, Evangelii Gaudium, 2013.

EN — Pope Paul VI, Evangelii Nuntiandi, 1975.

FID — Sherry Weddell, Forming Intentional Disciples, 2012.

GMD — Go and Make Disciples, A National Plan and Strategy for Catholic Evangelization in the United States

MM — Tim Glenkowski, Made for Mission, 2019.

MR — Pope St. John Paul II, Mission of the Redeemer, 1990.

SLG — Wagner, Seek the Living God: Five RCIA Inquiry Questions for Making Disciples, 2017.

SWJ — Julianne Stanz, Start with Jesus, 2019.

Scripture quotes are excerpts from the Lectionary for Mass for Use in the Dioceses of the United States of America, second typical edition © 2001, 1998, 1997, 1986, 1970 Confraternity of Christian Doctrine, Inc., Washington, DC. Used with permission. All rights reserved. No portion of this text may be reproduced by any means without permission in writing from the copyright owner.

Resources

Not all of the below resources are directly referenced in Our Mission, however they have influenced the shaping of our plan for evangelization and making disciples in the Diocese of Biloxi. They are all excellent resources.

Bishops' Committee on the Liturgy, National Conference of Catholic Bishops. Rite of Christian Initiation of Adults, Study Edition. Chicago: Liturgy Training Publications, 1988.
Burning Hearts Ministries. "Workshops on Missionary Discipleship." n.d.
Cameron-Smith, Kim. Discipleship Parenting, Planting the Seeds of Faith. Huntington: Our Sunday Visitor, 2019.
Catechism of the Catholic Church. n.d.
Committee on Evangelization and Catechesis, United States Conference of Catholic Bishops. "Disciples Called to Witness." 2012. United States Conference of Catholic Bishops. Link
Committee on Evangelization, United States Conference of Catholic Bishops. "Go and Make Disciples: A National Plan and Strategy for Catholic Evangelization in the United States." November 2002. Link
"DOCUMENTS OF THE SECOND VATICAN COUNCIL, Lumen Gentium Constitution." 21 November 1964. The Holy See. Ed. Pope Paul VI Solemnly Promulgated by His Holiness. Link
Ebener, Dan R. Pastoral Leadership, Best Practices for Church Leaders. Mahwah, NJ: Paulist Press, 2018.
Glemkowski, Tim. Made for Mission. Huntington: Our Sunday Visitor, 2019.
Groome, Thomas. Educating for Life, A Spiritual Vision for Every Teacher and Parent. New York: The Crossroad Publishing Company, 1998.
Knights of Columbus Supreme Council. "Family Fully alive." 2016. Knights of Columbus. book. Link
Lencioni, Patrick. The Five Dysfunctions of a Team. San Fancisco: Jossey-Bass, 2002.
The Motive: Why so Many Leaders Abdicate Their Most Important Responsibilities. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons Inc, 2020.
Mallon, James. Divine Renovation. New London: Twenty-Third Publications, 2014.
Divine Renovation, Bringing your Parish from Maintenance to Mission. New London, CT: Twenty-third Publications, 2014.
Martin, Curtis. Making Missionary Disciples. FOCUS, 2018.
Mother of the Americas Institute. n.d.
Pauley, James C. An Evangelizing Catechesis. Huntington: Our Sunday Visitor, 2020.
Perrone Rooney, Linda. Walking the Disciple's Path. Notre Dame, IN: Ave Maria Press, 2013.
Pope Benedict XVI. "Encyclical Deus Caritas Est." 25 12 2005. The Holy See. 28 09 2020. Link
"Speeches." 13 May 2007. The Holy See. 6 October 2020. Link
Pope Francis. "Apostolic Exhortation, The Joy of the Gospel, Evangelii Gaudium." 24 November 2013. The Holy See. 12 October 2020. Link
The Joy of Love Amoris Laetitia. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana, 2016.
Pope Paul VI. "Apostolic Exhortation, Evangelii Nuntiandi." n.d. The Holy See. Link
Pope Saint John Paul II. "Encyclical Mission of the Redeemer." 7 December 1990. The Holy See. Link
Pope St. John Paul II. 04 December 1992. The Holy See. 16 October 2020. Link
"Pope John Paul II, Speeches." 18 08 2000. The Holy See. 28 09 2020. Link
Reyes, H. Justin and Daniel Boyd. Go! Make Disciples. 2020.
Stanz, Julianne. Developing Disciples of Christ. Chicago: Loyola Press, 2017.
Start with Jesus. Chicago: Loyola Press, 2019.
The Catholic Leadership Institute. "Continuting Education for Bishops on Evangelization." n.d.
"Good Leaders, Good Shepherds." n.d.
"Next Generation Catholic Parish." n.d.
Vogt, Brandon. Return, How to Draw Your Child Back to the Church. Second. Park Ridge, IL: Word on Fire, 2021.
Wagner, Nick. Seek the Living God, Five RCIA Inquiry Questions for Making Disciples. Collegeville, MN: Liturgical Press, 2017.
Weddell, Sherry A., ed. Becoming a Parish of Intentional Disciples. Huntington: Our Sunday Visitor, 2015.
Forming Intentional Disciples. Huntington: Our Sunday Visitor, 2012.
Fruitful Discipleship. Huntington: Our Sunday Visitor, 2017.
Wesley, Christopher. Rebuilding Confirmation. Notre Dame, IN: Ave Maria Press, 2017.
Rebuilding Youth Ministry. Notre Dame, IN: Ave Maria Press, 2015.
White, Michael and Tom Corcoran. Rebuilding Your Message. Notre Dame, IN: Ave Maria Press, 2015.
Rebuilt. Notre Dame, IN: Ave Maria Press, 2013.
Rebuilt: Awakening the Faithful, Reaching the Lost, Making Church Matter. Notre Dame: Ave Maria Press, 2013.
Tools for Rebuilding, 75 Really, Really Practical Ways to Make Your Parish Better. Notre Dame, IN: Ave Maria Press, 2013